马廉祯 赵式庆

在中国古代的信仰习俗中，剑是斩妖驱鬼保平安的灵器，因而俗称“宝剑”。

中国刀剑的辟邪文化

剑本是古代的兵器，可以防身杀敌；剑也是权力的象征，经过皇帝的特命，有时甚至代表至高无上的皇权。因此，宝剑当然是所向无敌的武器。以巫术为技的道士，遂选中了宝剑作为他们“降妖捉魔”、“呼风唤雨”的道具。如八仙中的吕洞宾，降妖斗法“飞剑斩黄龙”，称为“剑仙”。晋人王嘉《拾遗记》载，越王勾践有八柄宝剑。第一把叫“掩日”，用它指日，则日光暗淡；第二把叫“断水”，用它划水，水即分开而不合；第三把叫“转魂”，用它指月，月中的蟾蜍、玉兔为之倒转；第四把叫“悬剪”，飞鸟游过，未触其刃，则被斩断；第五把叫“惊鲵”，带它泛海，鲸鲵都要逃遁；第六把叫“灭魂”，挟带它夜行，不逢魑魅；第七把叫“却邪”，如有妖魅，見之则伏；第八把叫“真钢”，切玉断金，如削土木。自古以来，关于宝剑种种神奇的传说，不胜枚举（图1）。

葛洪在《抱朴子》中称：“符剑可以却鬼辟邪。”唐朝李绰所著《尚书故实》称：“凡学道术者，皆须有好剑镜随身。”从此，剑正式成为道教法器。道教将剑引进后变成法剑，对其作用也作了宗教的改造，防身变成辟邪，杀敌变成斩鬼（图2、3）。宋朝《翊圣保德传》载，张守真（正一派第三十二代天师）在北帝宫一隅建殿，日夜供神，翊圣保德真君念他心诚，传授给他剑法，剑法有三，功用都是制鬼除妖：“由钢铁炼为利刃，有疾之人，挥击邪气销铄，其人无损。或地祇作孽，水族生妖，分野为灾，国家轸虑，当以上剑治之；……