杨宝

岩山寺位于五台山北麓，山西繁峙县天岩村，距繁峙县城约45公里。从寺内保存的碑刻来看，天岩村曾称天延、天焰，岩山寺古称灵岩寺、灵岩院。“相传，金代一位得道高僧在此为千人讲经，听者无不肃然，就连山上的石头也不断颌首，人们取岩山有灵之意，曾名灵岩寺”。

岩山寺始建年代尚存争议，一般认为该寺建于金代海陵王正隆三年（1158）[ 执此说的依据源于明崇祯十五年（1642）的《重修灵岩寺碑记》与十六年（1643）的《历代建新碑记》中的记载：“灵岩寺，繁邑古刹也，建自正隆年间”；“稽古灵岩寺，创自前代金时完颜亮之正隆三年”]，然而以柴泽俊为代表的学者认为始建年代较此更早，曾在北宋元丰二年（1079）雕凿石幢，北宋元祐三年（1088）铸造香炉，金正隆元年（1156）载寺内松树，因此，岩山寺始建年代，最迟也在北宋元丰二年，而金正隆年间只是对岩山寺的一次重大扩建，陆续修建了包括现存的文殊殿及其殿内彩塑、壁画，此说较为可信。

金代是岩山寺的鼎盛时期，为五台山大华严寺（今显通寺）真容菩萨院（今菩萨顶）所辖，规模宏伟，香客络绎不绝，越长城、跨北岳而来的香客，多要在此歇宿之后再进入五台山，故岩山寺又被称作五台山北侧的山门之寺。随着佛教的衰微，清代以后，岩山寺逐渐衰败，香客寥寥，寺僧四散，门可罗雀，寺院荒芜，杂草丛生，间或遭到拆卸破坏。在上个世纪50年代的文物普查中，岩山寺虽被发现，却因当时受到认识水平及客观条件等限制，普查人员仅根据该寺建筑形制与时代特征判定为元、明遗物，直至1973年的山西古代壁画复查中，岩山寺文殊殿才被文物考古专家断代为金代，殿内壁画为当时“御前承应画匠”王逵所画，壁画题材丰富，弥足珍贵，逐渐受到各界关注，并于1982年2月23日经国务院公布为全国第二批重点文物保护单位。

寺院坐北朝南，背倚五台，院内苍松掩映，景色幽静。平面呈不规则长方形，南北长约80米，东西宽约100米。寺内前有山门（天王殿），中有文殊殿（后称南殿），后有水陆正殿（本名弥陀殿），左右为伽蓝和地藏二殿，两侧还有钟鼓二楼，今仅存东侧钟楼一座，上悬铁钟，下设门洞，已作为该寺的旁门。山门、正殿已毁，文殊殿、东西配殿和钟楼尚存。文殊殿内的彩塑、壁画，工艺皆佳，堪称我国古代艺术史上的上乘之作。此外，寺内碑碣、香炉、经幢、柱础等，造作精细，刻有年款，也是具有历史和艺术价值的珍贵文物。

文殊殿，亦称菩萨殿或南殿，面阔5间，进深3间，单檐歇山顶。此殿明间前后开门，入殿堂，绕佛坛，前后可以穿行，俗称穿心殿。殿宇规模较小，不如五台山其余殿宇恢宏壮丽，但造型庄重，在结构、手法等方面亦存在许多独到之处，为五台山诸寺所未有。

殿内砖砌佛坛宽大，长约9米，宽6米有余，高约半米，佛壇面积约占殿内面积一半，上承唐辽佛坛之制。佛坛形制、纹饰图案等，是典型的金代砖雕。坛上原有彩塑14尊（原有彩塑数量有两种看法，一是认为有12尊，见忻州地区文化局，李有成、廉考文：《繁峙县岩山寺文殊殿》，《古建园林技术》，1986年第4期，第57页；一是认为有14尊，见柴泽俊、张丑良：《繁峙岩山寺》，文物出版社，1990年，第10页。），现仅存6尊，且病害累累。根据佛坛上残桩痕迹、照片资料以及文殊殿通常布局仪轨等，可判定，原塑应为：文殊菩萨骑狮子位于佛坛中央，两侧侍立2尊胁侍菩萨，文殊左前为牵狮昆仑奴，右前为均提童子，东西两侧为佛陀波利与文殊老人，佛坛四角分置四金刚，佛坛北侧有扇面墙，墙后有倒坐观音，观音两侧有善财童子、龙女。遗憾的是，保存了近千年的珍贵彩塑，在近代遭到了极大破坏，多尊彩塑丢失，现仅存6尊，分别为文殊坐骑狮子、昆仑奴、文殊老人、水月观音、2尊金刚，且均遭到严重损坏，肢体部位多有缺失，多处露出木胎龙骨，眼珠被挖去，面目全非，系人为破坏，十分可恶，极大影响了彩塑的艺术价值，恨兮，叹兮！无可奈何，让我们从残存的塑像中，去感悟跨越近千年的彩塑艺术吧！

文殊菩萨是此殿的主尊，已失，其坐骑狮子尚存（图1），四足踩莲台，莲瓣俱失，更为遗憾的是，狮子头部损毁十分严重，但仍可看出狮口大张，肢体健硕，高2.01米，长2.30米，高大威猛，作行进状，极富动感，狮王之霸气十足。狮子左前为驭狮者昆仑奴（图2），高1.55米，与狮兽之高大形成鲜明对比。身体微微前倾，两足深陷，表明在淤泥中奋力牵狮而行，可惜双臂俱失，面部损毁十分严重，隐约可见其肤色暗红，双唇紧闭，头戴高尖帽，大衣领外翻，具有典型的胡人形象。肚挺浑圆，腰系软带，衣裙扎堆于腹前，膝盖以下干净利落，便于前行，十分符合人物形象，是一件优秀的泥塑艺术品。佛坛东侧为一老者，即文殊老人（图3），高1.95米，较狮子高度略低。双手自腕部残缺，露出木骨。自然直立于佛坛之上，头戴皮帽，边缘垂至后背，帽子紧紧贴于头部，囊括双耳，发丝不显。眼鼻残损，额头皱纹迭起，眉弓与颧骨不显，面部消瘦，嘴唇紧闭，表情深沉凝重，络腮胡须，根根可见，垂至胸前，遮蔽颈部，脖子不现。身着长袍，双臂微举，袖口宽大，自然下垂，且由袖口可见着有内衣，腰系软带蝴蝶结于腹前，软带为织物，编织纹饰清晰可见，十分精美，可惜其左侧蝴蝶结残缺。服饰简洁大方，衣纹极少，平整干净，服饰上图案亦十分简洁，为直径约15厘米的近似圆形的图案，稀疏分布，从上到下竖排约5个；袖口边饰以联珠纹。一位年迈而又干净利落的老者形象塑造得栩栩如生。佛坛西南角站立一金刚（图4），高2.90米，十分高大。面向东南，身姿向外倾斜，可惜双足、双手、双眼及臀部残缺严重，站姿自然扭曲，略呈S形，身体强壮，体格健硕，肌肉发达。头戴头盔，身披战甲，战甲十分精致，双臂、腹部均有兽头吞口，“人”字甲片，不是塑形而成，而是贴金赋彩，腿上衣裙系软带，扎住垂落衣角，利落干练。左手微举，右手似拄着武器，肤色赤红，面部表情平静祥和，不似后世狰狞形象，且姿态优雅，有唐塑之遗韵。另一尊金刚（图5）位于佛坛东北角，双足残缺严重，膝盖以下全部露出木骨。此尊金刚面向西北，与图4金刚姿势较为相似，但高只有1.73米，高度相差一米有余，接近真人大小，头戴头盔，身穿战甲，铠甲较为简洁，甲片为鳞片状，双肩缠绕飘带，飘带残缺不全。双目遭毁，面部斑驳，然仍可看出其表情略带愁思，愤而不怒，形象生动。佛坛北侧为倒坐水月观音（图6），坐于1.50米高台之上，像高1.62米，通高3.12米。水月观音后现存杂乱木框，应该是原来悬塑的骨架。观音左腿已失，根据其姿势，原塑应为单腿垂坐，身躯微侧，左手撑地，右手置于右膝之上。束发高耸，发丝根根可见，面目清秀，眉毛甚弯，双目微睁，鼻子、嘴唇小巧，下巴明显，为典型金塑风格。裸露处贴金，胸佩璎珞，肩绕天衣，柔软细腻，质感极强，衣裙贴身，躯体线条随之显现，十分优美，比例适度，身材修长，神态安详自在，堪称金代彩塑的代表作。

一直以来，研究者多关注岩山寺壁画，而忽视了其彩塑，主要是因为彩塑保存现状堪忧，不仅所剩无几，而且病害重重，岌岌可危，然而，仍然无法掩盖它们精美的艺术价值。这些彩塑比例适度，金刚威武雄健，观音清秀雅致，性格鲜明，姿态优美，仍不失原塑风韵，堪称金代雕塑艺术中的精品之作。