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鲜为人知的满族家庙兴庆寺

2015-10-20常裕铖

满族文学 2015年5期
关键词:和平区太平满族

常裕铖

沈阳是一座古城,历史悠久,清朝于顺治元年(1644)在北京建都后,沈阳成为陪都。

沈阳的寺庙古迹很多,人们熟知的是皇寺和锡伯族家庙太平寺。而沈阳的满族家庙兴庆寺却少有人知。

经查阅文献资料《沈阳县志》记载:“兴庆寺在外攘关门(即小西门)外,康熙年建,系满族家庙,达喇嘛一。”据《清代陪都沈阳》记载,除锡伯族家庙太平寺外,盛京城满洲、蒙古、汉军八旗人亦各有家庙,均建于康熙年间,并位于实胜寺(皇寺)附近……其满族家庙为兴庆寺,……与太平寺一样为藏传佛教(喇嘛教)寺院。

另据史料记载,兴庆寺在太平寺之东,在皇寺之西,即俗称北市杂巴地区。

据和平区《和平区志》记载,兴庆寺有殿宇九间,住房三十一间,占地面积七百二十九方丈(合八千一百平方米),有僧侣四人(达喇嘛一),其庙产,有田地五十亩,年收入八百元。寺庙内主体建筑,有山门、天王殿、大殿等,大殿即满族家庙,两侧建有东西配殿,僧房及禅房等。此寺庙为坐北朝南,两进院落。清代时香火兴旺。另据《老北市往事》记载,兴庆寺有大殿三间,中殿三间,山门三间,各种堂室四十余间,寺内主持共有七代,每年都有修补,新建,使之不断发展。该寺原有法物十九件,礼器七十件,乐器十件,经典十部,藏文经五部,蒙文经五部,有各类佛像三十八尊。

家庙,《辞海》中记载,有三,即祖庙,古代贵族祭祀祖先的所在;家庙,祭祀合族祖先称之;祠庙,某个家族建立的祠庙。

根据《辞海》对家庙性质的分类,笔者认为第一类,以清代堂子为例(从兴京,沈阳到北京)都建有祭祀爱新觉罗氏祖先的堂子;第二类当属满族家庙,其性质应属于民间祭祀场所,但又区别于一个家族的寺庙,第三类,如山东曲阜的孔庙及《红楼梦》第二十三回所指的曹氏铁槛寺家庙。

《沈阳县志》记载,满洲(族)家庙兴庆寺建于康熙年间,据史料记载,始建于康熙四十六年(1706年)前后,建于太平寺之后。据出生和久居老北京的作家、编著《北市场三部曲》的卢贵宝(号虞生)先生证实,满族家庙兴庆寺建国后仍然存在,一九五八年大跃进时此寺庙尚在,那时他二十来岁,亲眼所见寺庙内有山门,四大金刚佛像等,满族家庙位子在实胜寺北,太平寺西侧。之后被当地办工厂占用。据民俗学家,辽宁省民俗学会副会长刘振超研究员回忆,一九八三年他到北市场,见到满族家庙建筑已成为民居。

综上所述,满洲(族)家庙,始建于十八世纪之初,迄今已三百余年,日俄战争时期遭到破坏,而拆毁年代应在上世纪八十年代之后。但是其遗址在今和平区铁岭路南,北三经街之西。

满族家庙,因拆毁于建国后八十年代,加之是全国唯一的一座满族家庙,因而恢复和重建是可行可能的。去年得知,北市地区拟整体规划重建,满族家庙遗址正在规划区域内。但不知满族家庙其命运如何?

恢复重建满族家庙及兴庆寺的意义,首先,对于增强民族团结,有益于调动辽宁五百多万满族同胞积极性,并且符合党的民族宗教政策;其次,恢复并保存古代文物建筑,直接弘扬了民族民俗文化,对推动辽宁及沈阳市文化市场建设和发展有意义;其三,为辽沈地区增加一处景点,有益于旅游事业的发展。

〔责任编辑  李羡杰〕

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