胡林翼（1812-1861），字贶生，号润芝，湖南益阳县泉交河人。道光十六年进士，历任安顺、镇远、黎平知府，任上劝课农桑、参劾贪吏、打击盗匪、判案立断、为民伸冤之政绩显赫。在贵州为官，他对贵州当地的山川风貌、民风民情亦有深入的了解，且饱含深情。后迁任湖北按察使，升任湖北布政使、署巡抚。

飘拂在舞阳河上的霞雾紫烟迷离空濛，镇远知府胡林翼的身影若隐若现、若即若离……

胡林翼啊胡林翼，当代贵州人对不起你啊！你是何等的人杰，可在当代贵州人的贵州历史人物辑录中却无你的留痕。你在安顺、黎平、镇远任知府，当代的贵州人忽略不计。人们为了猎奇，宁愿在黔东南诸如岑巩之类的地区寻找陈圆圆的墓地，也不愿为你多着笔墨。还是四川人重情重义，贵州织金人丁保桢在四川为官兴修水利，川人在都江堰为他塑像。当然山东人更是豪爽仗义，为丁保桢杀太监安德海的壮举，将丁保桢之墓永存济南，不让丁宫保魂归故里。

贵州人是怎么了，因为你胡林翼祖籍湖南益阳，就对你在安顺、镇远与黎平任上劝课农桑、参劾贪吏、打击盗匪、判案立断、为民伸冤之政绩不屑一顾？当代的贵州人，提及胡林翼，十问九不知，更不知你胡林翼在贵州留下的显赫事迹。然而，你胡文忠公声名远扬，赫赫声威，你率镇远600团练出黔，尔后成为湘军领袖，且著述颇丰。文武之道，你一张一弛。你既是晚清三大中兴名臣之一，又被人们美誉为兵圣。曾国藩说：润芝（胡林翼）之才胜我十倍。蔡锷将军说：“曾、胡两公，中兴名臣中铮佼者也。”至于蒋公则说：崇拜胡公之心，过于曾公矣！

胡林翼（1812-1861），字贶生，号润芝，湖南益阳县泉交河人。道光十六年进士，历任安顺、镇远、黎平知府。后迁任湖北按察使，升任湖北布政使、署巡抚。谥号文忠。

道光二十九年，胡林翼到镇远走马上任，当时镇远府辖之地，民风强悍，匪盗出没无常，胡林翼初到镇远，知悉此地情状后，深感棘手。但胡公为官一任“不敢潦草塞责，亦不敢粉饰欺人”。他深入山区，考察之细，遍及山寨。在他看来，贫穷的山民受到层层盘剥，因而饥寒起盗心，加之山区森林茂密，山势陡峭崎岖，官兵根本无法抓捕，以致“每剿必拒，每拒辄胜”。而胡林翼经过详细考察之后，感到寨中之人“不尽为盗”，其中良好亦有。胡公读圣贤书，颇具悲悯情怀，他感到如果“良莠不分，概予剿办”，是伤天害理的。因此，他采取分别对待的措施，通过调查，将行为端正，没有犯法的人，秘密登记入册。另一方面又增加哨卡严密防范，适时派出巡逻予以威慑。此外还花费钱银雇佣当地人提供线牵，对抢匪实施跟踪追捕。

胡林翼在镇远的治安之策，是以民治贼，以贼捉贼。果然他的新奇之计，将镇远一带治理井然。

其实，只要是人中俊杰，处理问题自然因时因地因人而不同，不会保守平庸。胡的治理策略变化多端，盖因综合思考，不拘泥陈规陋习。加之他有悲悯情愫，家国情怀，故能超拔高迈，做出经邦安民的善事。事实上，胡林翼在贵州政绩显著。他曾在安顺府任上有断案如神的美誉，称为活包公。彼时，他每天上堂，只要诉讼文书呈上堂来，便“立与剖断”。他在安顺清理累积的案牍多达300多件，受到民众普遍赞誉。

胡林翼在贵州为官，他断案裁断不是就事论事，他的看法立意高远，颖悟别致，通达性理。他说，审理讼案，目的是使诉讼不再发生。因而，惩贼与爱民在审案中不能偏颇。应探究案发的根源，特别是地方官吏私自摊派徭役最多的地方，就是最烦扰百姓的危害之地。对于地方官吏的私自摊派与层层盘剥，胡林翼最是痛恨。这也是他在审案时超出一般官吏对下层草民悲苦的同情与悟达。为此，他采取措施，把应该派去做官府徭役之人的姓名和人数在城乡集市张榜公示，以五人为一组，让他们签订连环保证责任状，以免逃跑或有遗漏的情状。这样凡榜上无名的，都不是官府委派的，如果有人借官府徭役之名讹诈勒索，准许乡里百姓举报检举控告，对敲诈勒索者、冒名欺骗者加重惩处，依律治罪。

胡林翼对诉讼的了解甚为深刻，他说“诉讼之累，胜于水火。”贵州的士民，虽本有淳朴之心，但性好讼，鼠牙雀角，细小之事，意气之争，也涉诉讼。此举让衙门的官吏趁此机会，多方刁难，或索贿受贿。因此，片纸输赢，辄费干百万不易获得之钱钞。而连年累月固结不解，以致倾家荡产。

由上可知，胡林翼对诉讼之苦不仅在细节上动足心思，予以妙法化解。且立意高远，从制度层面予以考量。即使在当下，也比唯上司马首是瞻的各级官员对法之理喻深刻。

胡林翼在贵州为官，日久生情，他对贵州当地的山川风貌、民风民情亦有深入的了解。镇远是湖南及中原至贵州、云南的必经道口。南来北往的人流，商贾、僧侣、道人、儒士、农民、樵夫穿梭往来。从明成祖朱棣在贵州建省以来，镇远均是贵州的交通枢纽。水陆交通的便利使镇远商贸发达，文化昌繁。嘉靖年间，《贵州通志》记载，镇远府的税收高居全省之冠。有“东连沅靖、西抵涪渝，作湖广之唇齿，扼盘瓠之喉襟，商贾贸迁，居民辐辏，实西南雄胜之地”（见《大明—统志》）之说。清初，镇远航运得到重视，河道疏通后，舞阳河通航，两岸风光无限。在清澈的舞阳河畔，有“三教合一”的寺庙——青龙寺。这青龙寺屹立于舞阳河岸，梵宫庙宇与儒学书院融为一体，层层叠加的寺庙宗祠建筑错落有致，青砖灰瓦覆盖的古朴厚重从湘赣建筑结构的雕花门窗中释放出儒释道文化的纷然杂陈。胡林翼闲暇之余，也曾留连于寺庙、书院的四合院内。这镇远青龙寺，既有儒家的紫阳书院，又有佛教的中山寺、青龙寺、观音殿，还有道家的万寿宫、青龙洞、吕祖殿、紫阳洞、中元洞，真是儒释道“三教合一”。在这寺庙集群内，既有道观戏台，道教各派，太乙全真，道巫混杂；又有书院墅馆，孔孟程朱，儒教理学，化德布仁。就是在佛教寺院，亦有净土与禅宗，禅净合流，蔚成一体。从外观看，整个青龙洞、青龙寺傍水依山，在青山绿树的掩映中隐然屹立，特别是清晨或黄昏，河面上升腾起氤氲之气，飘渺空濛，青山、绿叶、黑砖、灰瓦、斗拱、雕窗、石狮、门楣、檐顶、飞角，被水上石造拱桥托举，构成峰峦叠翠与灰瓦檐顶的水墨框景，堪称隐藏在西南边陲中的江南山水景象。其山色的灵秀，河水的清澈比之江南独具一格，更胜一筹。

然而，贵州人在赞叹镇远舞阳河的妩媚时，却对自己无限风光的冷寂与邻省凤凰沱江的热闹非凡大惑不解。经了解凤凰古城的旅游商业运作模式后，镇远人酸溜溜地说，镇远舞阳河两岸山势雄峻秀美，河水清澈碧绿，沿岸云飘山际，鹭宿沙洲，蝉呜林梢，整个自然环境幽美灵秀，比之吵闹喧嚣的凤凰沱江，自然风光不在话下。可是，凤凰古城宣传有方，加之古城大文豪沈从文的影响，因此，凤凰名气远远大于镇远。

其实，贵州人、镇远人的上述想法太过狭隘。你说镇远没有名人，没有沈从文，名气比不过凤凰，那，镇远知府胡林翼何许人？胡林翼的名气还不够大吗？那也仅仅是我们贵州人认为不够大。连官至军机大臣、身居相国地位的晚清重臣张之洞当年也要借用胡林翼之威名，以胡为师而博取醇亲王的信任。左宗棠又是何等的人物，他受胡林翼7次举荐而念念不忘胡的伯乐之恩。至于胡林翼本人，他对第二故乡贵州是难以忘怀的，在胡林翼的家书中，书写贵州情状与景象的占其书信的三分之一。从胡家书的字里行间，我们已经嗅到了墨香飘散出来对贵州的浓浓之情。胡多次给亲友的信中提及贵州的山川风貌以及他在贵州为官仕途的生存景状。胡林翼在给其弟的一封信中曾说：我到贵州已经很长时间了，贵州本来是父亲在世时担任官职的地方。这里的社会风俗习惯早已听说，且已经习以为常了。贵州虽然是土地瘠薄之地，然“独有取黔者”，我偏偏要来贵州。这是因为贵州的官吏们还能用礼义而不是钱物来对待上级。用礼义说明懂得自重，不用钱财说明他们已知体恤百姓，因而治理“庶几可冀”。我到这里做官，遇到一些家境贫困的能人士子，即遇“贫瘠之士，当可以保清白风而不致负国。”当初，在我到达贵州时，我曾去先祖墓地，发誓竭尽全力为贡献自己的一片热忱，而要竭尽职守，“恪恭将事，以报知遇。”如果我有贪污受贿一文私肥己家，神明惩罚我。

以上是胡林翼于道光二十七年书写给其弟的《告为官黔省之用心书》。此书文辞简略，字字真情，对贵州的希望殷殷切切。在胡林翼的家书中多次提及贵州山川风物，山色美奂，山民质朴，士子清白。因此，可以说胡林翼对贵州是饱含深情的。然而，贵州人却忘掉了这位显赫的历史人物。是不是大山之间的间隔太过逼仄，使我们眼界不够开阔，必须找祖籍在贵州、出生在贵州的才算是贵州的历史文化名人？事实上，黔省本来就是化外之地，即令苗族先民也是迁徙而来。因此，只要在贵州生活过，只要对当地有贡献，就应给予关注予以纪念。张之洞在经略武汉时，曾去拜祭胡林翼祠，他对胡公祠之凋蔽懊丧不已，誓言重建辉煌。可他也没想过，他的出生地贵阳、成长地安龙也没有修建纪念他的祠堂！

贵州人是怎么了，镇远人是怎么了？

镇远要开发旅游，有无限的风光！但要造福一方，为何底气不足？难道没有沈从文，就自愿甘拜下风？没有沈从文，镇远有胡林翼啊！胡林翼是镇远的知府，他对这里的山山水水甚是热爱，一草一木总关情，他不认为自己是外人，贵州人却偏偏要把他推出山界之外？

何为故乡？何为乡土之情？这已不仅仅是胡林翼一人之困，一人之情。这，的确值得当下的贵州人或者是祖籍不是贵州的贵州人深思！