浅谈天葬习俗

李元梅 钮珊珊

（西南民族大学，四川 成都 610041）

1.李元梅，女（1989-）籍贯四川省成都市，西南民族大学西南民族研究院 2013级考古学硕士。

2.钮珊珊，女（1988-）籍贯黑龙江省哈尔滨，西南民族大学西南民族研究院 2013级考古学硕士。

摘要：天葬是青藏高原的传统丧葬仪式，同时这一丧葬仪式也为雪域高原蒙上了神秘的面纱，对于天葬有很多学者进行研究，值得我们学习。本文主要对于天葬所反射的藏传佛教教义以及天葬对于今天社会的积极意义做简单的阐述，让各个民族能够从中得到更好的借鉴，更好的传承本民族的文化。

关键字：西藏；天葬；文化

藏族是我国56个民族中最古老的民族之一，主要居住在青藏高原，藏族人在长期发展过程中为我们留下了值得深思和探讨的文化和历史。藏族的天葬习俗是藏族百姓最普遍的丧葬形式，也是带有神秘面纱的传统文化。天葬是前人留下的传统葬俗之一，天葬不仅在西藏地区存在，在我国的蒙古地区也存在这种葬俗。而西藏地区的葬俗最具民族特色和民族普遍性的。目前，有很多的学者致力于天葬形成的原因、天葬蕴涵的文化和意义的研究，如尕藏才旦,格桑本的《天葬——藏族丧葬文化》以及焦志平、次旦嘉措等学者对于天葬的研究，在这些研究中大都认为佛教对于天葬的传播和发展具有重要的引导作用，天葬体现了平民主义的思想、保护环境的意识以及朴素唯物主义的思想。本文在前人研究成果的基础上，主要阐述天葬习俗所折射的藏区佛教的思想以及天葬对于现在社会的意义及其借鉴作用。

“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。不封不树，丧期无数”之后随着人们认识的提高和社会的进步，人们不愿看到自己的亲人死后被野兽啄食，于是在《礼记 檀公》中有这样的记载：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。”之后随着社会经济的进一步发展和人们生活水平的提高，有了充足的剩余产品出现各种墓葬形式以及出现随葬制度，这些都是传统葬俗的发展。而青藏高原人类最初对死者的处理也是葬于荒野，随着藏区社会的发展，这种丧葬习俗需要人们合理的解释，于是出现了西藏苯教和天葬的结合，之后随着藏传佛教的发展，在藏传佛教和苯教的相互融合和排斥的过程中，天葬作为一种社会现象和精神世界的寄托和产物逐渐的受到佛教的影响，直到今天天葬习俗已经发展为以藏传佛教的思想为主要内容。

一、天葬影射的藏传佛教教义思想

藏传佛教有“万物有灵”“生死轮回”的思想，认为人死后，只是躯体的消失，灵魂还会存在，灵魂还会转世。而天葬中当人死后将身体卷起，双臂抱腿，头屈于膝部，就是生死轮回观念的深刻反应，人死后要以人生来的方式和姿势离开人间，人们相信灵魂就会得到超度，生命就会得到轮回。藏人认为，天葬的这种行为就是在施恩于鹰，现在人们常说“生不带来，死不带去”，但是对于藏族人来说，人死后灵魂是不灭的，人要想轮回，那么就要净化自己的灵魂，“布施”是藏传佛教的标志之一。藏族人认为“鹰”是神鸟，将自己的肉吃掉飞走，那么自己的灵魂也随着飞到了天上，鹰吃的越干净，那么自己的灵魂就越得到了升华。天葬在漫长的时间长河中传承下来必定适应社会的发展，对社会作出了标榜意义。

二、天葬对于现在社会的积极意义

天葬可以说在后弘期就已经是普遍使用的习俗之一，可以流传到现在必有其积极的意义和社会影响力，必然适应了藏族人们的生活和社会发展。今天，天葬这种葬俗对于21世纪我们的社会的仍然具有积极引导意义。

1.对于和谐社会和勤俭节约的发展具有引导作用。十一届四中全会，明确提出建设社会主义和谐社会，主张“公平正义、诚信友爱、安定团结、人与自然和谐相处”。天葬是藏族人们的传统习俗，在西藏有这样一句话“喜事要有人来请，丧事要主动去”，藏族人们认为：人活在世不能光顾自己的利益，还要关心别人，行善做好事。通过天葬的举行加强了藏族同胞们的联系以及团结合作友爱意识，这对于今天56个民族的同胞来说，值得借鉴学习，有利于和谐社会的发展。同时，天葬这一丧葬习俗与汉族人们的土葬有严重的不同之处是它体现了人与自然的和谐，天葬的仪式没有破坏自然界，而天葬没有这些世俗的观点，认为只有让鹰吃掉自己的肉体才会得到灵魂的转世。天葬的传承，使人们不必要的花费更多的精力、时间以及金钱，促进了勤俭节约之风在藏区的发展，保护了生态环境，促进了和谐社会的建立，应积极的促进天葬这一葬俗的传承。

2.诠释“中国梦 美丽中国”这一概念。中国精神是由56个民族共同创造和传承，尊重和传承每个民族的民族精神是我们实现中国梦的基础。藏族是我们西南的少数民族之一，天葬是藏族的传统丧葬习俗之一，对于藏族人民来说，天葬的传承和发展就是对他们民族传统精神的尊重。反过来，天葬的发展也诠释“中国精神中国梦”。天葬是藏族人祖祖代代传承下来的传统精神和文化的“活”化石，凝聚了藏族人们对于自己本民族的热爱和凝聚力，天葬的发展是民族精神强大团结的具体表现形式之一。天葬在藏区的发展和传承，对于美丽中国的实现具有重要的意义。地球能源资源日益的枯竭，各地各大城市纷纷出现水污染、土地资源利用不合理等情况，这让人们忧心忡忡。特别是最近各大城市出现严重的“雾霾”天气，这严重影响了人民的身心健康。美丽中国的实现需要人们高效的利用自然资源，切实保护生态环境。天葬在藏区的发展对于西藏自然环境和生态环境的保护就是值得深思的。天葬不仅合理的开发和利用了大自然，同时也保护了自然的生态 ，西藏是一块净土，一个神圣的土地。而淳朴的藏民们在社会和生活中积累了这样一独特的保护生态环境的方式，这需要我们其它民族在社会和生活中来借鉴经验发展本民族本地区的文化。传统文化是民族发展的基石，一个民族没有传统文化就不能成为一个民族，一个民族失去传统文化那么就失去了其存在的目的。

天葬作为一种丧葬习俗，对于今天的社会发展具有重要的意义，民族的凝聚力和团结力以及民族的信仰使丧葬传承和发展，对于我们今天社会的发展和各个民族的传统文化的传播都有重要的借鉴意义。

参考文献：

[1]《藏族天葬文化的伦理意义研究》 高洁。

[2]《论藏族的丧葬风俗》焦志平。

[3]《论藏族天葬文化形成的环境因素》华智海。

[4]《西藏丧葬风俗的演变及其原因》张窗。

[5]《论藏族丧葬风俗的多样性》刘薇。

[6]《浅析西藏天葬习俗的成因及文化含义》边巴琼达。

[7]《藏族天葬源起及文化价值探析》李苗苗。

文章编号：1671-864X（2015）05-0026-01

文献标识码：A

中图分类号：K892.3

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