李成晴

摘要：通过明代李开先、冯惟敏著作中运用“猪毛绳”之例，补证张崇琛先生之说，且解释刘刊等《聊斋志异》白话本将《马介甫》篇“毛绠”解作猪毛绳的合理性。后据《于公案》、李鸿章奏折中的用例推论清代后期“猪毛绳”可能已成为华北方言的通用语汇。

关键词：猪毛绳;李开先;冯惟敏;聊斋志异;毛绠

中图分类号：I207.37    文献标识码：A

近读《蒲松龄研究》2014年第2期刊发的张崇琛先生《“猪毛绳”所透露出的〈金瓶梅〉及〈醒世姻缘传〉作者信息》一文 [1] ，其中实证诸例很令人信服，“猪毛绳”为猪绒废料所纺成的绳索这一解释，也合于史实。唯文中谓“猪毛绳的使用范围并不广，仅于笔者老家的诸城西乡一带常见”，且据以作为《金瓶梅》、《醒世姻缘传》作者为丁惟宁、丁耀亢“诸城说”之佐证，似非定谳。

按明李开先《散对才拙宜乎人不以命穷乃尔》曰：“麻面胡腮羊肚石倒栽蒲草;撇唇歪嘴海螺杯斜嵌珍珠;粗眉大眼猪毛绳横缀铃铛。” [2] 1643李开先为山东章丘人，此条散对可证明嘉靖间章丘一代亦有“猪毛绳”之语汇。又明冯惟敏《海浮山堂词稿》卷一大令《[黄钟·醉花阴]听钟有感·刮地风》：“那一个消停半时霎，动不动就当贼拿，猪毛绳丢在膊儿上挂。” [3] 614又同书《击节余音》之《十一煞》：“床前拖下三魂丧，枕上揪来四鬂蓬。猪毛绳牵出花胡洞，赤紧的项圈儿怎解纽扣儿难松。” [3] 679两次用到“猪毛绳”这一语汇。冯惟敏为山东临朐人，其散曲中大量运用临朐方言，已有研究成果如刑永革《冯惟敏散曲的语料价值》已经对其进行了探讨 [4] 。……