贾云轩

古人焚香，以味之清瘦绵长为至佳。如若填入太多焚灰，反而使香味浓重而无法远播。人生本似一柱香，唯有抛弃繁重浮华，摒除享乐富贵，追求精神之劲烁独立，方能以清苦之躯，翱翔天地之间。

苦行之义，在于摒弃浮华依赖，以心之轻瘦，追求更高的风景。此苦，非独物质之贫，更多的应是心不为依赖所累，不为繁华所牵，而表现出一种精神的自由独立。此为阮籍不趋名利，苦居山林;是梭罗闭门谢客，苦心撰书，是玄奘抛弃安逸，苦行修道。苦行为大雁之双翼，唯有拥有它，方能搏击长空，俯瞰众生。

苦行给人以精神之自由，唯有苦行，方能放下一切浮华，不趋富贵繁众，自由奋力翱翔。大雁之失，在于它们不能安守苦行，使自己之心渐渐被安逸所困，躯体渐渐为富贵所困，最终不再有奋力展翅之力。傅斯年说：“人都是一棵树，关键在于你如何给它修枝，剪叶。”人为繁木，苦行则为手中之剪，修去旁逸，剪去横枝，便会使你向上触及更耀眼的阳光。如苏门先生，住处不过“只有竹实、数斛、杵臼而已”，此为物质之苦行，它能给人以肉体鞭策，促人向前;而似季羡林于困苦中安守，著书立说，此为心灵之苦行，它能给人以精神上的动力，使人追求更高的自我;再若陈寅恪于“打倒孔家店”之呼声中安守国学，不为环境所扰，苦心研习孔孟之道，虽无一人陪伴，无浮华相依，亦苦行于世，此为灵魂之苦行，是由内而外的独立与超脱。此为苦行之至境，能使灵魂脱颖于常人，使你的道义发扬远播。若说享乐为市井之寻常巷陌，苦行则为山林之曲径通幽，虽不易走到尽头，却能给予你最纯粹的自由与独立。

然，苦行非绝对的清贫困顿，必要的物质需求，亦能促使我们更好地向前。

这一路，踽踽独行，苦行致远;这一刻，晨光熹微，苦韵悠长。

（导师：肖文华）endprint