鲁秀丽

所谓价值判断，是某一特定客体对特定主体有无价值、有什么价值、有多大价值的判断。就是判断某物是否符合主观，就是对事物善恶、好坏、美丑、祸福等的判断。社会存在决定社会意识，也因此对于同一事实，不同的主体就会作出不同的价值判断。虽然有的价值判断无关乎一个人的境界、人格和学养，但在涉及人类一些共同问题的价值判断中，不同主体的境界高低、人格高下、学养深浅就昭然若揭。《论语》中记述了较多的孔子对相关事实所做的价值判断：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾》），“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”（《先进》），“厩焚。子退朝，日：‘伤人乎？’不问马”（《乡党》），“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子日：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也’”（《先进》），“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《卫灵公》），“君子谋道不谋食”（《卫灵公》），“乡愿，德之贼也”（《阳货》），等等。这些价值判断表明了孔子的价值取舍，表明了孔子对礼的维护，对仁的追求，对现世人事的关注，对理想人格的追求。但在《论语》和《孔子家语·致思篇》及《吕氏春秋·察微篇》记载的几则孔子对他人言行价值评判的事例，似乎和其一贯主张的道德标准相矛盾。孔子的这些评判对今天的我们仍不失较大的借鉴意义。

一、对子贡、子路行为之价值判断：让群体得利的适众之行高于彰显道德高标的适己之行

在《论语》的记载中，孔子教导弟子要做一个君子、仁人，要其“志于道”《里仁》），要其重义轻利：“君子喻于义，小人喻于利。……