专栏作家，著有《殷商舰队玛雅征服史》。

清末民初，是中国思潮最为庞杂、混乱的时期。诸多东洋、西洋学说纷沓而至，涵盖政治、经济、科技、文化、民生、娱乐等诸多领域，甚至连最具本土色彩的“封建迷信”，也被这种思潮巨变所影响，嬗变出许多匪夷所思的形态。

1917年，一个叫杨睿的无锡人，找到了上海出版商陆费逵、俞复和一位精研医道、佛法的大师丁福保，成立了上海灵学会，宗旨是研究鬼神、钻研人类精神和各种超自然现象。

这个灵学会的组织体系和立会宗旨，效仿自英国的伦敦灵学研究会，这个研究会认为灵魂真实存在，而且在人死后也能通过种种征兆——比如相片、镜子、鸡蛋上的花纹——显现出来。成员们孜孜不倦钻研的，就是能与鬼魂沟通的奥秘，谓之灵学。

上海灵学会做的事情也差不多，他们出版的《灵学从刊》，一半内容都刊登欧美东洋的灵异照片、亲身讲述的遇鬼经历，以及一些煞有其事的伪科学分析。不过它和伦敦灵学研究会的做法还是略有不同。灵学会的人觉得，光是西洋的迷信还不够，老祖宗的传统也不能丢，于是他们又掺进了一项极富中国特色的迷信技术——扶乩请仙。

上海灵学会的创始人杨睿，家学渊源。他祖父在无锡就以擅长扶乩请仙而知名，能请来一位叫做草木老人的鬼仙。他从小就帮着祖父处理扶乩事务，所以对这些知之甚详。杨睿成立上海灵学会后，便把扶乩一项作为主营业务，还开了一个专门的乩坛，名曰圣德坛。……