于坚

1954年生。1970年开始写作。著有诗集、散文集20余种，获得过鲁迅文学奖等多种奖项。作品被翻译成多种文字。现为云南省作家协会副主席。

正是一个个王元箓，前仆后继，使敦煌香火不断。正是王元箓式的献身，保管着古敦煌……斯坦因知道，王元箓坚持的世界观固若金汤，无法摧毁，只能利用。斯坦因的“取经”让这些通灵的经文从神器变成博物文件，作为文明标本死去……无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。他们像恒河沙数一样，风将他们吹去，他们又从别处回来。

当宗教式微，敦煌这个千年前就完成了的伟大高峰才水落石出。

“历时千年，包含魏、隋、唐、五代、宋、元凡六个大的时期，内容除大乘佛教的传说外，山水台阁、人物车马、花鸟图案、塑像之类，无一不备，真是天造地设唯一无二的艺术博物馆。”（向达）

但是，这个伟大的博物馆并非起于一个深谋远虑的宏伟计划，道法自然，这场在沙漠深处如喜马拉雅般崛起的中国艺术活动一直自生自灭。谁有能力供养匠人，谁就可以前来开凿洞窟。这一代人的窟倒塌了，另一代人的窟再次开始。最后，只有那些最坚固、最美丽的窟能穿越时间。穿越时间就是在时间中匿名，匿名于万物之中。道法自然，就要顺应时间。在唐的辉煌之后，敦煌一日日走向匿名。匠人们创造的敦煌道法自然又超越自然，超越自然又“复得返自然”。敦煌不是虚名，而是存在。存在就是能够成为自己，秋天成为秋天，河流成为河流，敦煌成为敦煌，然后又回到万物，周而复始。