张志初

在探究并弘扬“湖湘好家风”时，我们不妨从“风”切入，向“骨”与“情”递进，去探寻这一现象的渊源与崇高。

“风”，指风气、作风。而“湖湘好家风”，正是一种弥足珍贵的崇高风范。

湘籍老一辈革命家的好家风是有口皆碑的。新中国刚成立，毛岸英给表舅写的一封3000多字的长信中，就一亲属“希望在长沙有厅长方面位置”一事，表示“我非常替他惭愧”，“新的时代，这种思想已是极端落后”。他还说：“至于父亲，他是这种做法最坚决的反对者。”

钟伟将军严于律己，坚持党性原则。生活在老家平江县农村的长子钟赉良曾希望父亲帮助他“谋个好工作”，将军断然以“不要给政府添麻烦”拒绝。钟赉良一家7口有6个是农民，只有一人凭考试当上教师。

“骨”，主要指内在品质，也就是风骨。

南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》中，论述风骨的外在表现形式就是“力”：风能动在其有力，故称风力；力生于骨，有骨才有力。从湖南日报最近报道的一系列老一辈革命家的家风故事中，我们可以触摸到他们信仰至上、公而忘私、刚直挺拔的风骨。老一辈革命家的风骨，正如陶铸在《松树的风格》中描述青松时所写“要求于人的甚少，给予人的甚多”，植根于泥土，顶风冒雪，依然挺拔、刚直、纯洁而豪迈。

老一辈革命家的崇高家风来自哪里？追根溯源，主要来自一个“情”字。

源于心忧天下的救国情。毛泽东等老一辈革命家，从小就受“心忧天下、敢为人先”理念的熏陶，始终把自己的命运与国家、民族的前途紧紧联系在一起，历经劫难而奋斗不息，饱尝艰辛而斗志更坚。……