徐召清

（四川大学公共管理学院，四川成都610065）

1引言

本文讨论的是克里普克的“时间与思想之谜”（下文简称“克里普克悖论”）。虽然从上世纪60年代起克里普克就开始思考这一悖论，但其正式发表却大大推迟了。2011年，克里普克论文集《哲学困扰》出版，该论文集的第十三章为“时间与思想之谜”，克里普克悖论即得名于此。由于该文集出版时间尚短，目前还未产生广泛的影响，但克里普克悖论本身所触及的问题却值得我们重视。克里普克悖论同卡普兰反对可能世界语义学的另一个悖论有着深刻的内在联系，因此该悖论在某种意义上也可以看成是克里普克针对卡普兰的批评而对可能世界语义学所做的辩护①这是一种非常睿智的辩护策略，克里普克提出的“信念之谜”也可以在类似的意义上看成是针对“弗雷格之谜”而对直接指称论所做的辩护。但真实的历史是，克里普克悖论比卡普兰悖论更早。。正如克里普克所言：“无论人们如何看待卡普兰的悖论，我认为他都应该在当前悖论的启示下来考虑。”（Kripke 2011，378）

2克里普克悖论

克里普克对“时间与思想之谜”的表述非常简短：

假设在某个时刻我思考时间点（简称为时间）的集合S。比如，我可以思考电视没被人知道的所有时间的集合，星级旅行成为日常事务的所有时间的集合，等等。注意，我不需要知道问题中的集合是不是空集——我只需要通过用作定义的性质就能思考它。

但是，这有一个问题：假设我在某个时间t0思考集合S0，而S0包含所有如下的时间t，在t时我思考St，而且t不属于St。……