何永飞

有这么一条街，穿过厚厚的历史，依然保持着青春的活力。它一头连着辉煌的过去，一头连着亮丽的未来，中间的每一段都魅力四射。到目前，它是云南省第一条，也是唯一一条“中国历史文化名街”，足见其影响力和知名度。它就是巍山南诏古街。

心灵的追寻与震撼

当脚步落在巍山这片神秘而静美的土地上，心头不禁生发出一种敬畏感。巍山是南诏的发祥地，一个非同小可的国度就是在这里诞生。所以，来到这里，就似乎追溯到了时光的源头，让人触摸到了历史的脉搏，让人聆听了一个部落的心跳声。

早在1987年，云南省人民政府就公布巍山为第一批省级历史文化名城：1994年，国务院又公布其为第三批国家级历史文化名城。可见其文化底蕴有多深厚，难怪身处其中，会有一种别样的感觉。

历史文化街区是历史文化名城的有机组成部分，是特殊类型的文化遗产，也是广大民众日常生活的场所。其不仅具有巨大的价值，还发挥着重要的功能。为此，经文化部、国家文物局批准，由中国文化报、中华文化促进会等单位主办的首届“中国历史文化名街评选推介”活动于2008年7月正式启动。全国参加申报的街区有很多，而名额非常有限，可谓百里挑一，竞争非常激烈。南诏古街在第三届“中国历史文化名街”评选推介活动中能一举获胜，名列其中，实属不易，确实出乎人们的意料。但细细地感受一下南诏古街，就会觉得一切又在意料之中。

以前到巍山古城，你若问南诏古街在哪里？很多人也许就站在南诏古街上，但会告诉你不知道。这不是说当地人小气和白私，而是真的不知南诏古街到底是指哪条。民族文化专家范建伟告诉记者，他二十世纪九十年代中期在巍山城建局工作时，就已把穿城而过的这条街更名为南诏古街，在很多材料里也开始使用这个名字，但没有得到国家的正式认可，民众知道的也甚少。直到2011年上半年，这条街被评选推荐为“中国历史文化名街”，在媒体上大量宣传，才广为人知，名字也就此改过来和得到认可。但名字只是一个代号，并不影响这条街在人们心中的地位，不管叫什么名字，它就在那里，它的魅力就在那里。

对于南诏古街申报“中国历史文化名街”一次就成功的原因，范建伟认为主要是古街拥有深厚的文化底蕴，并完整地保留着原汁原味的传统文化。600多年来，其传统没有受到大的破坏，更没有人为的改造。他是地地道道的巍山人，就在古城长大，然后又一直工作和生活在这里。记者问他南诏古街的过去和现在有何大的区别？他回忆片刻，然后很肯定地说：“没有多大改变，比较传统，就是现在人们的生活水平提高了。”

南诏古街从原文献楼（群力门）开始，向南通过地官坊，穿过雄伟的拱辰楼，经进士坊到原古城中心星拱楼，直达原南门城楼遗址。由明清时期和民国时期保留至今的南诏镇辖区内的月华街、日舁街、北街和南街组成，其已经有600多年的历史。这条古街最难得的是既不呆板，又不凌乱，不像某些地方的街道要么中规中矩让人审美疲劳，要么错综复杂让人眼花缭乱。其轴线有直、有折、有曲，这给它注入了无穷的活力，同时，沿街建筑的高度与街的宽度比例适宜，这又给人们带来了无尽的舒适感。

行走在南诏古街，两旁的古楼、古坊、古民居、名优特产、风土人情等，让人目不暇接。而这些“古”不是摆设的傀儡，它们都是有生命的，这是一条活着的古街。在那一间间保持着最初风貌的商铺里，可以坐在草墩上喝到口感最好的茶，可以看到有人扭动着身子在用手摇擀面机生产面条，可以买到以前茶马古道上马帮需要的所有行头，可以到挂着“剃头店”牌子的店里用传统的方式修整一下白己的头发，可以吃到巍山别具风味的小吃，可以欣赏到多姿多彩的彝族服饰，等等。在这里，很多东西，只有你想不到的，没有你看不到和吃不到的。

彝族是一个崇尚火的民族，他们认为白己是从火焰中衍生出来的民族。火把节于他们而言是一个盛大的节日。这天，南诏古街就显得特别热闹，民众白发在家门口竖起火把，有两三米高。人们还要对火把进行装饰一番，写上“六畜兴旺”和“五谷丰登”的美好祝愿。夜幕降临，家家户户点燃大火把，男男女女举着小火把，整条街就变成了“火河”，好不热闹。当有人左手持小火把，右手抓香面撒向你的小腿时，会燃起一个火球，但别害怕，也别冲人家骂，因为这是好事儿，被香面撒过的人会一年清吉平安，好运连连。

舌尖的舞动与依恋

如果说云南是小吃的世界，那巍山无疑就是小吃的天堂。吃在巍山，赛过神仙。巍山小吃，远近闻名，到巍山，不吃而别，一定会抱憾终身。巍山被评选为“中国名小吃之乡”，这不是一个空壳，而是名之所至，众望所归。“小吃一条街”就开设在南诏古街上。

巍山之所以能够汇集很多天下名小吃，与其深厚的历史和民族文化有关系。巍山地处“茶马古道”与“南方丝绸之路”交汇处，南来北往的商贾云集在此，白然形成了饮食文化中能适应酸、辣、甜、咸、淡各种口味的人群，造就了饮食文化的多元和丰富；巍山还是彝、回、汉、白、苗等多民族聚居区域，所以就有了各种各样的民族风味小吃，比如彝族的苦荞粑粑蘸蜂蜜、米血肠、鸡血饭等。在巍山品味小吃，更多是在品味一种种异彩纷呈的文化。

在巍山有两种小吃久负盛名，肉饵丝和一根面，来源都有一个故事。相传，唐（南诏）时期，南诏王皮逻阁在一次打猎时遇到野火烧山，森林里的野猪被山火烧死，皮逻阁把烧焦了的野猪煮了吃，感觉肉味特别香，后来就有意识地把捕获的野猪以及家养的猪，用火烧焦了猪皮，清洗后露出焦黄的外皮，煮成肉吃，慢慢地又配上饵丝，就成了传至今天色香味俱全的肥肉饵丝。

一根面，巍山人又叫扯扯面，是云南独有的名特小吃。据说，过去南诏古街上有一书香门第，家中婆媳不和。老公公是一个饱读诗书的秀才，总觉得长此下去有辱门风，于是苦思多日，终于有了主意。一天，老公公把全家人叫拢吃一根面。全家人和面、洗菜、配料、扯面人人动手，吃了一顿和和美美的一根面。原来，扯面需要多人合作、齐心协力才吃得成。吃面时，老秀才关于“众人齐心，黄土变金”的一番指点，折服众人，自此，全家人和睦相处，，

所以，在吃肉饵丝时可以彻底消除人与人之间的尊卑贵贱之分，与南诏王皮逻阁共享同一种美味，共享一种幸福：在吃一根面时可以领略到那位老公公的良苦用心，领域到生活的美好寓意，既而成为家庭和睦与社会和谐的助推者和贡献者，成为人生欢乐的创造者。

小吃没有过多的讲究，在街边，或站，或坐：或约上三五个朋友一起享用，或独自细细品味：或肚子饿了来充饥，或饭饱后来解馋。它的随意性会给每一位食客或吃货带来无尽的乐趣和美妙。

在南诏古街的“小吃一条街”上，各种小吃琳琅满目，有青豆小糕、荞糕、凉粉、米线、豆浆油条、烧饵炔、冰粉凉虾、棠梨花粑粑、核桃糖、蜜饯等。不同的天气吃不同的小吃，不同的时令享用不同的美味，不管你什么时候，都能吃到最正宗最爽口的小吃，让舌头不停地舞动。不知不觉肚子就吃得圆溜溜的，可还依依不舍，还不肯放下手中咬了一口软乎乎甜滋滋的烤糍粑，似乎连魂都被紧紧地粘在了上面。

生命的归宿与沉思

从南诏古街由北向南逛过去，穿过位于巍山古城中心的星拱楼，再往前行走就来到了蒙化老家，原名叫刘宅，这是一座古老的宅院，分为前后两个院。进到里面，刚才街道上的喧闹声消失了，尘世的嘈杂声也消失了，取而代之的是宁静和惬意。

一位老人安详地坐在北边厢房的竹椅上，旁边的竹桌上放着一壶茶、一盘葵花籽和一盘炒蚕豆。想着可能就是这座宅院的主人，可一问才知不是，他已70岁，“奉命”守在在这里。他有两个任务：一是保护好祖先留下的历史文物遗产：二是来给这里参观的人当解说员，讲解这座宅子的建筑背景和理念，以及其延伸出来的做人之道。

眼前的这位老人可不一般，他叫杨光梁，是民族文化研究专家，在当地和业界的名气可不小。据了解，来过这座宅院的人有中央、省到地方的政府领导，有北大、清华和美国很多大学的专家和学者，有普通的老百姓和游客，有老年人，也有幼儿园的孩子，他会根据不同的人群，不同的需求，用现代的语言和观念来诠释我国的传统文化。

这座宅院是巍山古城中至今保存最完整的一栋民宅，是刘家大马锅头刘介先所建，是清末的传统民居建筑。其建筑布局为前店后院，宜商宜居。从大门进来，有一个方块的小院，拐过二门延伸出一个条形的院，就是条院把住家和经商隔离开，把繁华闹市的喧嚣和生活的安静隔离开。这座宅院跟有些地方的商院不一样，它处于古街的特定环境，要生存，要利用这个空间进行经商，同时，还有起居生活和修身养性。据了解，这座宅院不仅出商人，还出过抗战名将。刘介先的弟弟刘介眉和朱德是云南陆军讲武堂的同班同学，早年和朱德参加过护国运动。

杨光梁说，从外面进来的前院里有三方房子一堵墙，大理地区把那部分称为“三坊一照壁”，照壁的功能是采光。还有中国人喜欢吉祥的谐音，照，兆头好，能招财进宝；壁，能够辟邪。离开三坊一照壁，穿堂而过，就来到后面的四合院。四方房子组合起来，围着中间的这个大院子，也叫天井。在四方房子交接的四个漏角又形成了四个天井，加上中间的大天井，大理地区又把这部分建筑称为“四合五天井”。但这座宅院最稀奇之处是超越了“四合五天井”的传统建筑理念，形成了“四合六天井”的建筑格局。

这家主人在建筑“四合六天井”时是遵循了一种风水理念。这座宅院到现在有一百八十多年历史，与古城六百多年的历史相比，实在是很年轻。也就是说这座宅院在建盖的时候，周边早就有了房子，所以要受到土地的限制。而它又要保持一种黄金比例，要大气，这首先得解决土地不够的问题。主人非常聪明，他就舍弃了南边厢房的利益，使其变得很窄，打开房门，里面仅仅是70公分的过道。从外面看，这座房子七弯八拐，非常不规整，但是走进宅院来看，会发现这座房子非常规整。它在大面上遵循了华夏民族中心立体透视的审美情调。这样的四合院应该是走马串角楼，也就是说用一个楼梯把这个楼串起来，可由于南边的房子空间不够，有三座楼上不去，，主人为此在漏角的院子里多架了一个楼梯。而这楼梯一架就把风水破坏了，院子里的气流被堵起来，主人只好非常巧妙地在多架出这个楼梯的两边又造了两个天井，所以就形成了“四合六天井”。

过去人们“谈风水色变”，有意把风水神秘化，加上一些装神弄鬼的程序来糊弄人们，结果从表面上就把风水打到了封建迷信那边去。杨光梁说这有点委屈风水学了，他认为风水是我们的祖先总结了千百年的人居环境经验的一门科学，它以地球物理学为基准，融入了其他学科知识，它的立足点和出发点完全是以人为本，它的落脚点和最终的目的是要营造一个对人体能够健康成长，达到长寿的理想环境。风水学的关键是要顺应自然，达到天人合一、人与自然和谐统一，这也是建筑上的生态文明。

杨光梁问道：“天上星星数不清，密密麻麻，特别是到了秋高气爽之际，银河星星撒满夜空，可有谁见过一颗星星与另外一颗星星打架和碰撞？”还未等笔者回答，他又接着说：“本人虚度年华，已经70岁，还从来没听过星星打架和碰撞。那么多的星星为什么会相处得如此安详和谐？就是因为他们有序，序又从哪儿来？就是有位，有位才有序，他们都在白己特定的轨道上运动，不会越位。”确实有道理，确实令人深思。

静静地坐在蒙化老家的宅院里，有一种舒适感，有一种安全感，时间似乎停止了转动。抬头，看欢快飞过的鸽群，看云卷云舒，会给人带来无尽的遐想。要是雨天，聆听着雨打屋檐的美妙声音，生命融人到一片浓浓的诗情画意中，不知世间愁为何物。