高逸吟

仪封人说“天将以夫子为木铎”，而在几千年后的今天，木铎之声将再次响起……

任何一种文化核心部分是为理念，即传统文化的最高层次。儒家作为一种理念，作为根植中国大陆两千多年的理念，在新文化运动时期，却遭到了一些曲解和批判，说其抑制人性，不利于科学科技的发展。殊不知孔子学说的提出有着时代局限性，且其后成为集权的工具，已与孔子本意背道而驰。如果说当今社会因为金钱、欲望、利益等因素引起人性冷漠，甚至被扭曲，那么，孔子的谆谆教诲就如同木铎之声，清脆而又尖利地刺破这阴霾，使社会、人心自有清明。

在我看来，孔子有着自己独立个性与立身处世之道，有着常人无法触及的高尚品德，有不似道家的“独善其身”。孔子是平易近人的，他致力于教育事业，诲人不倦，为仁义礼学的普及奉献了一生。

孔子是人，而不是圣。他“辞人以疾。将命者出户，取瑟而歌”，让门外人知道自己是故意不见，这岂不像任性的孩童撅着嘴说“就是不理你”吗？这是可爱的孔子。

“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之！”孔子的学生对孔子的行为不满，孔子马上发誓说：“如果我做错了，上天都将厌弃我！”这是率直的孔子。

孔老夫子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。这是安贫乐道，知足常乐的孔子。

当冉仲生病、颜渊去世时，“斯人已而又斯疾也”与“天丧予！”的悲痛呼声和对命运无常的感叹，让我们看到真性情的孔子，我们仿佛与孔子共悲伤。

“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这是孔子面对隐士的诘问而发出的感叹，其实真正了解孔子的正是这些隐士，天下无道则隐，才是最好的选择。我们仿佛看到一道背影“知其不可而为之”，有些落寂却又坚定的走向社会的渡口。

正是如此一位平凡而又不平凡的老人，他的谆谆教诲在几千年后的今天依然鲜活有力，像千年松柏的树梢上那叶子的“沙沙”声，清晰而不绝地回响在蔚蓝的天空中……

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”仁可以说是孔子学说的核心。孔子的学说从来就没有压抑过人性，相反的却非常重视人性的发展，站在人道主义与人文主义立场上，以求个性的全面发展，体现向善的力量。

孔子说人与人之间应“直”，即真性情，反对形应，以虚伪为耻。子曰：“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”意为藏匿内心不喜，怨恨的情绪，却依然与之交往，这是孔子以为耻的。联想到之前轰动一时的复旦大学投毒案，不正是匿怨引起的后果？心中有怨应该说出来，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”而不应以怨报怨，最后酿成悲剧。

再来讲一下“信”，与人交则应“信”。子夏曰：“与朋友交，言而有信。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”前者教我们要守信，而后者则强调朋友之间的信任，其实不仅是朋友间，人与人之间的信也是同样重要，不可或缺的。正如史怀泽所说“我就认为敬畏别人的精神本质是不言而喻的。相识并不是说相互知道一切，而是相互爱和信赖，这个人相信另一个人。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”

而反思当今社会，有许多人在与人交往时，总是试图脱掉对方的心灵外衣，从而产生痛苦和异化，社会中的众多不和谐就是由“与人交而不善”所导致的。

“无适也，无莫也，义之与此。”孔子心中有非常明确的是非观，他不偏不倚，这对现代人随波逐流、混沌的价值观有很好的警醒作用，将人生由被动转为主动，掌握自己的人生。

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”“君子不以言举人”，即不因为一个人的言论就能选择重用。例如现在许多竞选只是选择口才好的，这无疑是片面且不公平的。“不以人废言”，如果说上一条还比较容易做到，那不因为自己不喜欢或此人曾经有不好的记录，就否定其言论就很难做到了，有多少掌权者“以人废言”，而自饮恶果，后悔莫及。

子曰：“乡愿，德之贼也。”即社会上那些什么人也不得罪的好好先生是道德的窃贼，人活着必须有自己的思想与立场。“乡愿”可以说是某种意义上的助纣为虐，不仅自己活的会很累，更是成为社会公德的窃取者。马丁·路德·金曾说：“历史将记取的社会转变的最大悲剧，不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”如此“好人”不如不要。我们每个人都应拥有向善的意愿与力量，将其作为我们生活的缰绳和方向，只有这样才能更好地安身立命，活出有价值的人生。

最后讲一下教育，孔子可以说是平民教育的开创者，“有教无类”，我想优秀的老师应该从孔子那里寻找智慧。现在有许多学校尤其是小学，时常举办一些尊孔仪式，或是一些表演，让学生穿春秋时期的衣服，然后“之乎者也”，美其名曰进行儒家思想的教育与传播。殊不知这不仅劳人伤财，而且更可能造成孩子们对孔子的曲解，这些流于形式的行为正是孔子所耻。老师只有用真性、真情、以身作则，“推己及人”，将“温故而知新，可以为师矣”、“学而不厌，诲人不倦”等教育箴言贯彻在平常生活教学中，才能让儒家的思想潜移默化的浸入孩子们的心中并伴其成长，社会健康、和谐发展就不远矣。

“人能弘道，非道弘人”，我们将孔子学说定位于“理性开放的人文主义”，不同于道家的“知其不可奈何而安之若命”。孔子“知其不可而为之”，其积极的人生观与锲而不舍的精神一直在潜移默化的感染着我们。

几千年过去了，期间出现了林林总总的学者、流派，其中不乏大成的道家、法家，而儒家能够超越它们，自有其非凡之处。孔子之学不可丢，而如何传承与发展正是我们要思考的。

木铎之声在几千年后的今天将再次响起……endprint