李 萍

(陕西师范大学文学院，陕西西安710062)

0 引言

陀思妥耶夫斯基对于“人身上的人”的探讨一直贯穿于其整个的创作生涯。在陀氏艺术世界中，人占据了中心地位，具有完整、丰富内心世界的各色各样的人物，展开激烈而紧张的对话，人物在绝望甚至于近乎癫狂的处境中言说自我。作家曾感叹到:人是一个谜，人是一个复杂的存在，人性中蕴含着多少奥秘啊!正如20世纪的哲学家、思想家别尔嘉耶夫在《俄罗斯灵魂》中的思考:对于俄罗斯人民来说，“自然的狄奥尼索斯主义和基督教禁欲主义”是其典型的特征。［1］5－6这两种因素——原始的、自然的异教、无垠的俄罗斯大地的自然因素和处于俄罗斯宗教文化中心的东正教、对于彼岸世界的向往与追求在典型的人民身上始终发生着冲突。对于身处时代狂潮中的陀思妥耶夫斯基来说，一切都在变幻不定，如同一团烟雾。而从烟雾中向作家走近的充满矛盾悖谬的俄国新人，深深吸引了陀思妥耶夫斯基的目光。关于个人的孤独与抗争、自由与奴役、拯救与复活，在新的历史条件下被赋予了新的意义，而陀氏正是在历史的新时期自觉剖析人性、赋予分裂人格以整体性的历史英雄。

1 “人身上的人”之谜

1．1 “人身上的人”命题的提出

陀思妥耶夫斯基在他私人的书信中，讨论了其一生的艺术创作。“人们称我为心理学家;不过，我只是最高意义上的现实主义者，即刻画人的心灵深处的全部奥秘”。我要“以完全的现实主义在人身上发现人”。……