水 汶

（铜仁学院 中文系，贵州 铜仁 554300）

一

为方便叙述，先将《执竞》诗原文迻录如下：

执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤喤，磬筦将将。降福穰穰，降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。①

关于此诗主旨，主要有两种看法：(1)《执竞》是祭祀武王之诗，如《诗序》：“《执竞》，祀武王也”；孔《疏》：“《执竞》诗者，祀武王之乐歌也。”(2)《执竞》是祭祀武王、成王、康王之诗，如朱熹《诗集传》：“此祭武王、成王、康王之诗。”[1]227产生这种分歧的原因，主要在于对诗中“不显成康”“自彼成康”句中“成康”二字的不同理解。《毛传》以为“成康”意思是“成大功而安之也”，《郑笺》以为是“成安祖考之道”。方玉润《诗经原始》：“‘成’，武成也。‘康’，康定也”[2]592。而朱熹等人则认为“成康”是指周初的君王成王诵和康王钊。

方玉润《诗经原始》对祭祀“武王”的解释有一定代表性，他说：“诗发端特题‘武王’，势极严重。下二句历言其功德之著。‘不’读作‘丕’，大也。‘显’，明也。‘成’，武成也。‘康’，康定也。一字一义……故自其成功康定，‘奄有四方’以来，明无不照，知无不周，故曰‘斤斤其明’也”[2]592。他认为武王伐纣灭商，立下不世之功，诗歌赞美武王“势极严重”，后面就应乘势继续赞其“丕显”，从而称颂武王“功德之著”；而成、康二王不能与之相比，故将“成”解释为武成，“康”解释为康定，而与成王、康王无关。这种说法虽有一定道理，但有失全面。诗歌不仅说“丕显成康”，后面还说“自彼成康，奄有四方”，从史实考察，确实是自从成、康时期，周朝才真正“奄有四方”。因此，单说诗歌赞美武王就很牵强了。