罗彩媚

（南平市农业学校，福建 南平 354200）

勃兰克斯指出：“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”[1]鲁迅的《野草》，就是他的一段“灵魂的历史”——“我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于阴暗之间，我不如在黑暗里沉没。”[2]

“我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢?”[3]

“我先前以为人在世上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的。现在才知道并不然，也很难适合人们的公意。可惜我久没了纸笔，即有也不能写，而且即使写了也没有地方发表了。只好就这样地抛开。 ”[4]

有谁的心灵经受如此剧烈的矛盾冲突，以及为摆脱这种矛盾、阴暗所付出超常的焦灼、痛苦、拷问、挣扎和反抗。鲁迅正是这样的人，他“在自身试验”“黑暗”，《野草》就是他“真诚地，深入地，大胆地看取人生”后“吐露本 已、”的“至诚之声”。

屠格涅夫指出，在文学天才的身上，“重要的是生动的、特殊的自己个人所有的音凋，这些音调在其他每一个人的喉咙里是发不出来的”。[5]鲁迅“个人所有的音调”有孤独、苦闷、矛盾、虚无等独特性。

中国20世纪初的“五四”新文化运动，从根本上实现了民族文化模式和深层心理结构的巨大变迁。而作为新文化运动主将的鲁迅，在确定自己启蒙者位置的时候，内心是复杂的。他以自己全部的人格承担了中国现代知识分子命中注定的心灵痛苦．以自身的复杂性验证了中国民族文化心理变迁的艰难和曲折。……