“姓”与“氏”有别，但早已不别；现在姓有定字，但古时可以不定。我们说“李姓大户人家”，也可以说“李氏大宅门”，没有什么太大的不同，所以干脆就把它俩合并成“姓氏”，当成一码事。不过，书面语中常见李氏或某氏的称谓，“李氏的观点很有道理”，文雅而和气；听说过“李姓的观点很有道理”这样的称谓吗？不能有。口语中一旦出现“姓李的！”则一定是怒目圆睁的场合，但没听过“氏李的！”这样的怒斥？可见“姓”与“氏”在具体的用法上还是有些不同。为什么不同，其中一定有道理，我们现在也不能开小差去管它。总之，或姓、或氏、或姓氏，不是在必要的时候，我们就权当它是一回事。我们之所以称“李氏”，是因为要追祖溯源，哪个有别的时代，李只能是“氏”。至于古代的氏无定字，虽然牵涉的问题很多，但作为一条规律是被证实了的，也是下面的论证必不可少的依据。

“李”乃是当今第一大姓，据调查已经多达9500余万，已经是一个中等国家的人口了。汉族成为全世界人口最多的民族，李姓成为全世界最大的姓氏，原因何在？这不单纯是个生殖繁衍能力的问题，这里面有“文化”。李姓的形成过程是汉族形成的一个缩影。有一个大家认同的文化核心，开放、融合，如长江、黄河汇聚百川而成其浩浩汤汤波澜壮阔，李姓也是渐渐聚集而成其大，并不是我们姓李的比其他姓氏的人繁殖能力超强。

姓氏是个有趣的话题，也是专门的学问，与每个人相关，又极有文化内涵。说简单了就是人代号的一部分，说深奥了那可能就深不见底了。假如有一天儿子问你：我们为什么姓李？因为我们的父亲姓李，父亲的父亲姓李，父亲的父亲的……父亲——老祖宗姓李，回答完毕。如果再往下问：姓李的老祖宗是谁？不知道！他为什么姓李？不知道！李姓什么时候开始出现？不知道？这种好奇心成年人久已迟钝，一问三不知，恼羞成怒，“一边去！”不是大家不知道，就连学者也说不清，但学者既不能让人一边去，自己也不甘一边去。

古代姓氏是家族门第的直接标志，人们的重视程度今天的人难以想象。比起人家姬、姜是周文王、姜太公的后裔子孙来，我们这些找不到祖宗的李氏子孙很是不甘心。如何是好？简单的办法就是从古书里找一个时代最早、名气最大的人奉为祖宗。古书中记载的李姓名人比起姬、姜来，实在是不古。《史记》记载：老子者，姓李氏，名耳，字聃。这已经是汉代的书记载春秋晚期才出现的事儿了。遍查《左传》《国语》等史书有李字但没有姓李的，再往前推就更没有以李为姓氏的影了。这不仅使我们李氏子孙不能甘心，连研究姓氏的学者也无法接受，尤其是成了大唐国姓，岂能没有了不起的祖宗？继续找！古书中没有姓李的，但有姓“里”的和姓“理”的，三个字同音，古书中又常通用，于是就推断理氏等就是李氏的前身。古代又有职官曰“理”，相当于我们今天的法官。古代姓氏中有很多是以官为氏，例如司马、司徒等等，于是就推断我们的老祖宗就是一位理官，后人为了纪念他就以“理”为氏，后人又写了同音字“里”，后人又写了另外一个同音字“李”。那这位最早的祖宗是谁呢？《史记》曰“皋陶为理”，皋陶是谁？舜的法官。舜是谁？传说是禅让天下给大禹的古代帝王。这样，一竿子就捅到了传说时代，高古至极。说得头头是道，曲里拐弯，曲径通幽，但未能让人豁然开朗。老百姓对于这样的问题有时会有浓厚的兴趣，但没有考据的责任，更没有考据的兴趣，也没有相信考据的义务，剩下的就是就着自己所知来驰骋想象。于是一些不太高明的传说就诞生了——老子他妈在李子树下生下了老子，于是老子就姓李了。这里的知识只有两点：一是名人老子姓李，古書上这么写的；二是李的意思是李树或其果实李子，生活里就这么用的。这两者之间该怎么联系起来呢？填进去一个产妇就成了。又说老子神通，生下来就能手指李树，于是就姓李了，这故事连产妇都不用加，轻轻一指，比“易如反掌”还容易。这种故事咱们都会编。写在纸上就是书，念一念哄孩子睡觉也能奏效，但当做历史，那可就糊涂透顶了，尽信书不如不读书！联想到许多汉字的阐释，与此类想象差不多，而越不靠谱的奇思异想越容易激起猎奇者的好奇心，就越有市场，所以汉字“新说”“新解”越来越多，也越来越“新”。话扯远了，以后找机会单说这个问题，现在还是回到“李”上来。

看来靠书本上的考据也就这样了。我们还有另外一重证据——古文字和出土文献。

甲骨文中没有李字，西周金文很少有人相信有李字，春秋文字未见李字，直到战国，才从秦文字中见到了确凿的李字和李氏，在楚文字中见到了相当于李的“ ”。

这是秦人的印，李字明明白白，李氏也明明白白。

这是战国时期楚国的“ ”，经常出现，起初人们并不认识，后来出现的次数多了，音、义逐渐明了，字形也明白了，上面是“来”，下面是“子”，二者都表示读音，释读为“李”，所有的文例都可以读通。我认同这就是楚国的“李”字，出土文献中楚国人有很多姓这个姓。老子就是楚国人，这些人可能真与老子有血缘关系。从楚国李字的字形来看，“ ■ ”与李树一点关系都没有。

十五年前，我曾发表过一篇关于先秦李字与李氏的小文，很为这些学术界的新发现欣欣然，但也怅怅然。所欣喜的是我们可以确切地知道，战国时期，李姓已经遍布各地了。怅然的是，“ ■ ”字都见于战国，没有找到更古老的源头，出土文献所得实证，老祖宗出现的年代不仅没有比司马迁的记载更早，而且司马迁所记载的春秋晚期有李氏也无法证实。在这里不仅要把过去的旧知换一种讲话的方式介绍给大家，而且自己又有一些新知，借此机会一并说说，所以题目名之曰“续说”。

近几年参与研究整理清华简，见到更多新材料，《系年》中的“卿■”就是古书中常见的“卿士”，“■”通“士”是确凿的。《尚书》记载舜命令皋陶曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服……”意思是天下有点乱，我命令你做士官，好好用刑法治一治。司马迁翻译这一段时用“理”代替了“士”，这样一串联，“■（李）——理——士”恰好串在一条线上了，“以官为氏”，皋陶就是祖宗的证据似乎更确凿。

去年广州古文字年会上，刘传宾博士以未刊稿见示，长文就是讨论这个“ ■ ”字的。一部分发表了，大部分未刊，未刊的比刊出的还重要。他综理诸说，认同“■ ”字来源自孷，孷与釐一字异体。按照这个线索推，找到了西周时期“釐氏”的祖先。

西周金文中有一个非常常见的“釐”字，有很多异体：

“釐”现在读音同“息”，是个很偏僻的字，但在西周可是一个常用字。上列这些字中“ ”旁相同，“子”“里”“来”字形不同，但功能相同，都是表音。这些外形不同但音义相同的字我们称之为异体字。这些异体字经过省略、变易就会生出更多的异体字。把釐的攴旁去掉就是“ ”，把孷字的攴、厂（人）都去掉就是楚文字的“ ■ ”，而我们今天常用的“厘”字就是去掉釐字中其他成分所得，这种简化的方式自古就通行。这里的变化太复杂，最紧要的是记住“釐”与 “■”是不同时代同一个字的不同写法。

西周金文有釐伯簋：

銘文中第一个字是人名，不认识。意思是这个人为釐伯制作了这件宝簋。既称“釐伯”，“釐”当为其封地，鲁侯、郑伯等，爵前面的是其封地，这是通例。“以地为氏”是姓氏常例，釐伯之子孙以“釐”为氏，这个古老的姓氏据说孔子还记得。《史记·孔子世家》：“汪罔氏之君守封禺之山，为釐姓。”后来在楚国就省略成“ ■”，秦始皇统一文字，废除了这些写法，统一用“李”字代替。若此，李氏源自以地为氏，目前可知的最早祖宗就是这位西周时期的“釐伯”。这也是一个非常有道理的论断。

传世古书的记载考证，李氏就是以官为氏，祖宗可以推到传说时代的法官皋陶。用出土文献材料来分析，李氏是以地为氏，最早的祖宗可以上推到西周的釐伯。这位贵族的祖先又是谁？是不是也是一位法官？有没有可能先秦李氏中既有法官的后代，又有釐伯的后代？大胆猜想，无法求证。

知也无涯，研究无止境，新材料提供新线索，引导一些新思路，解决一部分老问题，同时又提出若干新问题。每一个结论的正确性都是相对的。在证据不足的时候，与其说其是什么，不如说可能是什么。没有确切结论或许比“必定无疑”“非XX莫属”可信。没有确切结论还写什么文章，譬如想到达山顶，总得探索、开路、攀登，目前的力量虽然仅能到达中途，距离山顶尚远，但对于后之登顶者不能说是无用。

论而续论，又增一说，依旧没有“必定无疑”，您失望否？对本文的失望会孕育新的希望！

李守奎

1962年出生于河北省阳原县。现为清华大学人文学院历史系教授、中文系教授。主要研究领域为古文字、出土文献和汉字学，任历史文献学博士生导师、汉语言文字学博士生导师，目前开设的课程有汉字学、《说文解字》导读、出土文献选读、楚文字读解等。