⊙王盛苗［郧阳师范高等专科学校，湖北 十堰 442000］

《诗经》与《楚辞》中祭服的差异

⊙王盛苗［郧阳师范高等专科学校，湖北 十堰 442000］

祭服也是祭祀文化中的重要组成部分。代表着先秦北方中原文化和南方楚文化的两部经典著作——《诗经》与《楚辞》中有许多祭祀诗，受不同的宗教观念和政治文化思想的影响，两者祭祀活动中所包含的祭服文化也有明显的差异。《诗经》里的祭服体现更多的是鲜明的阶级尊卑；《楚辞》里的祭服侧重于自由浪漫的风格，更多表现奇丽轻巧的特点。

《诗经》《楚辞》祭服 衮衣“三翟”

在神圣、庄重的对自然神灵或祖先祭拜的活动中，祭祀者穿着与活动内容相符的服装，就是祭服。祭服的作用不同于平常生活中遮体御寒的实用功能，它在祭祀活动中是一种文化思想、宗教理念和民族精神象征的体现。所以说，祭服也是祭祀文化中的重要组成部分。代表着先秦北方中原文化和南方楚文化的两部经典著作——《诗经》与《楚辞》中有许多祭祀诗，受不同的宗教观念和政治文化思想的影响，两者祭祀活动中所包含的祭服文化也有明显的差异。本文仅从文化美学的角度分析祭服的不同特点。

一、祭服的源起

自从有了服装，我们的先祖就越来越重视服装的作用和美化，后来在政治活动的影响下，又确立了服装礼仪制度。

而祭服的出现最早可以追溯到夏朝前，《周易·系辞下》记载“：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”①《资治通鉴·外纪》记载“：（黄）帝始作冕垂旎，充纩，元衣黄裳，以象天地之正色。……