谢元林 （湖南师范大学美术学院 410000）

浅谈花鸟画的雅与俗

谢元林 （湖南师范大学美术学院 410000）

“雅俗”在中国传统美学中是一对重要的审美范畴，它们是互为矛盾的关系，它们既对立又相互统一，缺一不可。雅俗在中国画中，尤其在花鸟画中，雅俗成为一种绘画品评的重要标准。在中国传统艺术中，尚雅贬俗一直占主导地位，不同的时期，雅俗的含义也各不相同。随着时代的发展，花鸟画中的雅俗产生的原因也是多方面的。

雅俗雅俗

雅，正也，合乎规范的。如高尚、雅致、温文尔雅、神态娴静、幽静、举止得体、超越功利等都属于雅的具体的表现形态。唐朝的司空图在《二十四诗品》中把“典雅”列为一品，描绘了一个清幽天真，令人神往的人间仙境。描述“典雅”具有不识人间烟火之意。而俗，则在《康熙字典·俗条》中解析到：“不雅则俗。”她直接把它放于“雅”的对立面，即“俗”的涵义，具有风俗、习惯，庸俗、平庸，大众的等含义。中国画的逸，神，妙，能都以尚雅为主导思想。逸可以把它作为雅的代表。关于俗的记述，元朝黄子久指出“画画的重要的一点，就是要去掉俗雅赖甜这一问题。”他把“甜”视为“俗”的典型。董其昌说：“绝去甜俗蹊径，乃为士气。”古代画家们还把俗和市井气等联系在一起。还有王概在其《芥子园画传》中提到“去俗没有其他办法，唯一的就是要多读书，增加文化修养，这样就可以去掉市俗气。”

一、形神

形与神是中国画的美学问题。自顾恺之提出“以形写神”论来以后，每代的形神论在各方面不断深入而且使其丰富，向前发展。……