黄慧琳 （四川音乐学院 610000）

阿坝州羌族民间舞蹈保护与传承自强研究

黄慧琳 （四川音乐学院 610000）

羌族是我国少数民族之一，羌族对我国传统文化的形成、发展有十分重要的作用，受历史因素的社会环境的影响，羌族人民信仰“释比”，也就是巫师，羌族的民间舞蹈大多是在“释比”的主持下进行的，本文就阿坝州羌族民间舞蹈的历史渊源、现状进行分析，并在此基础上对阿坝州羌族民间舞蹈的保护及传承进行简单概述。

羌族；民间舞蹈；保护；传承

四川音乐学院资助项目，课题编号CY2015040

民俗学家张紫晨先生曾经说过，民间为舞蹈艺术提供了丰富的表现环境，而舞蹈又是民俗文化的重要传承体现，特别是对于民间舞蹈，往往是民间风俗结合在一起，因此，在对民族文化进行研究时，必须注重对民间舞蹈的研究。对于我国少数民族之一的羌族，其有着十分悠久的历史，羌族民间舞蹈是羌族文化的重要体现形式，为更好的了解羌族文化，促进羌族文化传承与发展，本文从阿坝州羌族民间舞蹈的概述出发，对其保护与传承自强进行详细的分析。

一、羌族民间舞蹈概述

（一） 阿坝州羌族民间舞蹈的历史渊源

羌族是我国少数民族中最古老的民族之一，随着历史的不断更迭，羌族发生了极大的改变，当前的阿坝州羌族是古羌族发展至今继承最完整的一个分支，阿坝州羌族和当今的藏族、彝族等多个民族都是兄弟民族，在历史渊源中都是出自古羌族，羌族被称为“云朵中的民族”，这与羌族所处的地理位置有很大的关联，羌族经常群居在半山处，山脉环绕，羌族人民又如居住在白云中。在羌族文化中，羌族舞蹈是最重要的一部分，随着羌族的迁移，羌族舞蹈也发生了很多变迁，在外界因素及内部因素的双重作用下，羌族舞蹈形成了独特的形式。在古代，羌族人民在宗教信仰下，不管是祈愿求雨，还是占卜丧葬、驱鬼辟邪，都会通过舞蹈进行，羌族最早的羊皮鼓舞就是在这种环境下产生的。羌族人民利用对舞、集体舞、独舞等形式来跳羊皮鼓舞，从而展现出对神明的敬仰。

（二）阿坝州羌族民间舞蹈现状

发展至今，羌族的舞蹈也发生了一些改变，现在羌族民间舞蹈的根据是圆圈舞，这在羌族被称作“萨朗”，而在羌藏地区则称为“锅庄舞”。羌族萨朗是围绕着“摇起了、唱起来”进行的，在跳萨朗时，男女围成一个圆圈，男子起调，然后男女轮流唱一遍舞曲，再由一名男子领头带领其他人一边歌唱一边跳舞，羌族萨朗时而平和时而激昂，给人留下一种震撼视觉的感受，这就是羌族民间舞蹈的精髓。当今羌族的民间舞蹈源于羌族人民对大自然的喜爱和对新生活的向往，在历史的演变中，萨朗舞曲本身形成了独特的形式，根据羌族人民的生活习俗，可以将萨朗分为集会萨朗、礼仪萨朗、祭祀萨朗、喜庆萨朗、忧事萨朗等几种情况，其舞蹈表演形式大多以集体舞蹈为主，并且有很多动作不是依靠手部进行动作的，而是针对腿部和膝盖进行舞蹈变化的，一般而言，羌族萨朗的步伐分为起步、进行步、结束步三个部分。

（三）羌族民间舞蹈的历史和现状对比

对比羌族民间舞蹈的历史及现状，可以发现羌族民间舞蹈的形式虽然发生了一定的变化，但是在当今的羌族民间舞蹈中，有很多羌族古代舞蹈的影子，尤其是在羌族信仰“释比”上面，可以说释比文化对羌族舞者有很大的影响，不管是在古代，还是在当今社会，在羌族舞蹈中有蕴含着丰富的释比文化。

二、羌族民间舞蹈的保护

（一）羌族民间舞蹈的动态保护

对于羌族民间舞蹈，是一种动态文化，其产生和发展与羌族民族群体、社会生态环境等有很大的关联，羌族民间舞蹈在表现形式上，不仅受到社会、经济、生活的限制，还需要舞者在新时代中进行创造，因此，羌族民间舞蹈在保护传承过程中，必须动态进行。在新环境下，应该积极的改善羌族民间舞蹈的生态环境，并培养良好的民间舞蹈保护者，真正保护羌族民间舞蹈的美。在羌族民间舞蹈保护过程中，政府主导虽然发挥着十分重要的作用，但是政府干预过多时，很可能无法引起舞蹈专业者的认可，因此，在保护羌族民间舞蹈中，要坚持“爱祖先血脉，强中华魂魄”的思想，继承羌族传统文化的内涵，弘扬时代精神，使得羌族民间舞蹈更加满足于现代发展需求。

（二）羌族民间舞蹈的多种开发

随着各个民族的发展，我国民间舞蹈的文化内涵、表现形式越来越丰富，其蕴含的我国传统文化精神、审美价值、哲学思想也越来越丰富，这使得我国各个民族的民间舞蹈在新环境下呈现出多元化的特色。对于羌族民间舞蹈，其发展虽然受到社会、经济、生活等因素的限制，但在新时代，羌族民间舞蹈和释比文化融合在了一起，其舞蹈更加体现出迎接新生活、维护民族团结统一的作用，羌族民间舞蹈蕴含着羌族人民独有的审美观念、精神价值、文化底蕴，因此，在当今社会中，应该实现羌族民间舞蹈的多种开发，这样才可以有效地促进羌族民间舞蹈的发展。

三、新环境下羌族民间舞蹈的传承

（一）与经济旅游业相结合

在旅游区进行舞蹈表演具有良好的效果，阿坝州羌族地区蕴含着丰富的羌族文化特色，在进行羌族文化保护与继承中，应该坚持保护与开发相结合的原则，将羌族民间舞蹈融入旅游业中，通过旅游业提高羌族民间舞蹈的影响力，通过羌族民间舞蹈来吸引更多的游客，以此实现旅游业发展和羌族民间舞蹈传承的共同发展。此外还应该大力发展生态文化，开创独具羌族民间文化特色的旅游产品，通过羌族民族文化来吸引国内外游客的视线，让游客在旅行中体验到羌族文化的独特风情。

（二）利用教育体系传承羌族民间舞蹈

为实现羌族民间舞蹈的良好保护和传承，可以将羌族民间舞蹈融入教育体系中，使羌族民间舞蹈变成舞蹈教学中的一朵民族之花，这样就能获得更多群体的认可，从而极大的促进了羌族舞蹈的发展。利用教育体系传承羌族民间舞蹈时，应该注意舞蹈现代性和原始性的有效结合，不能将其简易化、符号化，要在学习羌族民间舞蹈的基础上，深入挖掘民族文化，这样才能让更多学生体会到羌族传统民族文化的自然美，才能更好的掌握羌族民间舞蹈。

四、结语

羌族文化是我国民族文化的重要组成部分，而羌族民间舞蹈是羌族文化的重要体现，因此，为实现羌族民间舞蹈的有效保护和传承，应该对羌族民间舞蹈的历史及现状进行详细分析，在此基础上，对羌族民间舞蹈进行动态保护，并实现羌族民间舞蹈的多种开发，与经济旅游业相结合以及利用教育体系传承羌族民间舞蹈，实现羌族民间舞蹈的可持续发展。

[1]伍方圆.浅谈羌族民间舞蹈风格特点的成因[J].黄河之声，2013，（16）：132-133.

[2]罗雄岩.羌族舞蹈文化传承与发展规律的探索[J].阿坝师范高等专科学校学报，2007，（02）：167-168.

[3]马琳.立足本土文化,传承民族精髓——羌族民间舞蹈教学的思考[J].四川戏剧，2012，（03）：125-126.

[4]郑毅峰，夺科.羌族民间舞蹈音乐分析[J].四川戏剧，2010，（04）：171-172.

黄慧琳（1985年3月），性别：女，民族：汉族，籍贯：四川自贡，学历：硕士研究生，单位：四川音乐学院。