杨靖

在西南，很多小景点都堪游历，但往往山水渐入佳境处，路边就开始出现黑眉白脸，身体僵直的神像，不知是什么人制作，什么人供奉的。我知道这些令我每每见到便仓皇而逃的神像，一定也是寄托了美好的人生祝愿，然而 —— 阿弥陀佛 —— 实在面目可憎！

这让我想到了石头的事，总有那些难看到无以复加的东西，被人当做“神”来供奉。就因为它像佛像人，或像虎像犬。不是“像”不好，龙门石窟的卢舍那大佛、米开朗琪罗的大卫都像，但都高贵庄严；徐青藤的葡萄不那么像，毕加索的人物那么不像，但都有态度，有精神。所以我们石界的根本问题，不是似、不似、似与不似之间，不是具象、抽象，而是要戒除俗弊（这事儿好像不能说太细了）。

人的审美，本来参差不齐。就像前面说到的那些神像，如果密室自赏自拜，倒也无可厚非，但是俗话说，丑不要紧，出来吓人就是你的不对了，现在有那么多的丑，不但能出来吓人，还能当成美来忽悠人。这就是值得反思的事了。可是又能怎样呢？装神弄鬼与宝相庄严，不是尺子能量得出的，不是“标准”能划定的。以为在石头上看出个“佛”，就是有了佛教文化，那是自己忽悠自己，或者被别人忽悠了。

有人说，不是“丑就是美”吗？此“丑”非彼“丑”，苏东坡的“丑”，是外在的骨骼清奇，内在的不同俗流，不是丑陋丑怪 —— 丑八怪也有美的，比如敲钟人，艺术形象的张力与魅力，其实骨子里与苏轼的丑石观灵魂一致。

这么说吧，“丑”得“清”，就是美；丑得“浊”，就是俗（我知道又有人会说大雅大俗了，通俗庸俗，都被人说滥了，不用我赘述）。所谓清浊，就是境界，格调的问题了，没境界，看竹看兰，照样俗不可耐；而八大画一条鱼，一只雏鸡，也能睥睨四方，因为格局在那儿。