陈西

混沌，糊涂也。《庄子·应帝王》中说：倏、忽为报混沌而凿其七窍，遂亡。意思不再有糊涂了。

人有七窍，耳鼻目口，皆头之凹者，知识之途，聪明所在也。故物之凹处，必有承受；若水之汇，若声之入，若味之觉，若乐之出也。

遂，山之高而基于海，人之知源于窍。

赏鸿滨先生之“形·意”，方正素雅之体，无华敦厚，朴质规矩，人能如是，可信可近矣。唯其意外者，石表竟有不知造物居心为何地凿出排排的圆润坑凹，总似一段段的话语，在叙说着石的心意或是世事的道理。于是人与石便有了审美主体与客体的互动，有了欲知究竟的好奇，这石也就有了看头，有了赏处，虽显笨拙却秀出了灵活，从憨实中窥有诙谐，如入定的老僧忽道出了禅偈俚语，更会像听了一段冷幽默后的放怀。

方方正正的木呆之石，且排列着行行坑坑，就形成了对比、矛盾、突破、意外的观赏效果，这也许正是已故美学大师王朝闻所说的“相击相和创造对方”吧。

以上言语是对鸿滨先生之石的初浅理解，而他的怪诞藏石却是于世于时各路各种自封或求人加封的大师、宗师之外的另类偏好。因为都在为奇石的清气、宝气、艺气、多角度、复配以附属展件而著说立传时，鸿滨先生能另辟蹊径，以至简的方、角、圆、凹凸等形体写意出有别于他人的偏爱，是其秀于石界的基础，更是对石以艺、以美、以奇、以禅之外的理解，这将是玩石、藏石，赏石的又一突破，又一片以形、型品读意、义的天地。而鸿滨先生是达于此境的第一人。

艺术源于情感，情感的表达欲望更多时是快乐。快乐的基础是对生活的感知，而能使生活快乐的方式一定是遵从“风水”学中的古老经验。于是石与艺术、与“风水”就有了扯不断、理也可能乱的千丝万缕。

欲说“风水”必依阴阳、五行，时空、位置，而万事万物及人莫不如是，此乃祖宗衍续了几千年的经验遗训，而非吾辈的臆造。所以石之形、色、质、纹，莫不应依类而析，而识，然后行妥。

鸿滨先生这方“形·意”如用“风水”话语怎样解释，要有别于常习的理解。

一、其形长方，当属金木；

二、其色灰而黑，当属水土；

三、本是方正平实偏又多排排的坑凹，本来有棱角而憨实挺立者当属阳刚，而这些挂在石面上如队伍一样的坑凹，又实实在在的是众阴之所在。

综上，形，金克木；色，土克水；体，阴阳相搏。故，此石无处不矛盾，无处不相争，无处不动静。因而也就处处有事，处处惹人，处处热闹。

人们常说赏石要静，我想假如石静，人静，必是相对默然而觉清寂，如若于此清寂中，能从石上看出无声的形语，定可悟有一种会心的喜悦，方不枉与石之约。

因此石，色也平常，形也平常，细品却灵犀乍有，这也正如鸿滨先生，你可以不注意他的长相，但绝不可以藐视他的智商，故与石与人，相交相知方有会心莞尔与识破天惊的玄妙。

此石卧室不宜置放，其它处随心均可，唯置茶室禅房最好；如置之，遇有缘人定会有提示唤醒的觉悟。

“形·意”非官、财之属，亦非清、宝之流，其形其色亦有言传，唯鸿滨先生领会，吾勉记之。