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信仰与实用主义

2015-07-04张策

杂文月刊(选刊版) 2015年7期
关键词:神佛柏杨佛祖

张策

有朋友送了一副橄榄核手串给我,是常见的佛教题材十八罗汉,雕刻很精美。在手里摩挲许久,忽然想,罗汉也该算是神仙吧,此刻,雕成玩物,供我们凡人天天把玩,是否有点不敬?

有理论家认为,宗教是文化的最高层次。但在现实中,中国人对神佛似乎都不大尊重。改革开放初期,海外的种种思潮涌进来,我们第一次读到了台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》,对他把中国文化比喻为“酱缸”深感震惊。那时的我们仍习惯着非黑即白的思维方式,“文革”的极“左”思潮刚刚退去,我们正为归来的传统文化而痴迷,很有点接受不了柏杨的尖锐。但静下心来思考,似乎从那时起,我们开始真正重新审视我们的悠久文化。时至今日,我们似乎越来越发现,中国人对信仰从骨子里有着一种实用主义的态度。

有位朋友就属于逢庙必拜的典型,从普陀山的观音,到五台山的五爷,乃至北京妙峰山玉皇顶的老娘娘,只要足迹到处,香火必然到了,而且虔诚有加。细问下来,乃因高堂老母有恙。此君的孝心令我感动,但纳闷的是他到底信谁?有一回忍不住问了,他想想说:谁灵就信谁吧。这就有点让人啼笑皆非了。

中国文化博大精深,却也杂芜,加上国家歷来多灾多难,太平盛世少,老百姓对未来不可知的恐惧和对自身生存的不确定感,让他们喜爱求神拜佛,在信仰中寄托希望。有的得以修身养性,有的无非自我安慰。自古至今,带着功利心去“求愿”的人不占少数,而这些所求的希望往往很实际,健康、爱情、事业、财富……久而久之,神佛成了心灵的遥控器,似乎按一按,便得以自我慰藉;但凡最近生活顺心了,这遥控器也就放到一边。时至今日,不知有多少人在雍和宫许下类似“今年让我中个500万”的愿望,随后恨不得出了庙门就去买上一注彩票。

这种“临时抱佛脚”的敬拜方式,实在是遗患无穷。信仰并不仅仅限于宗教,对道德的尊重,对传统的继承,对规则的恪守,对法律的遵循,都需要一种信仰的力量。不信,或时信时不信,或利己就信,不利己就不信,一切信仰终将被弃为草芥,最后,坍塌的就是中国人的精神家园了。

“求”点爱情、事业、健康之类的愿是人向往美好的本能,佛祖若真能听到,想必也会慈爱一笑。但当今社会,道德缺失、精神堕落、是非颠倒、神鬼不分的情况大量存在,许多人以为无论正邪,凡事都可从佛祖那里求得。常在香港电影里看到黑社会头目在庙里一本正经地烧香拜佛,不禁哑然失笑,佛若有知,恐怕也该避之不及了。可如今,这样的场景已经变为现实,据报载,某贪官迷信神佛仙道,不仅每日祭拜,祈求神灵保“平安”,还专门花重金“养”一“大师”为自己指点财路——求佛祖保佑自己的胡作非为,也算是实用到家了。

因实用主义占上风而催生的“信仰”只会让我们的思想变得麻痹,不断混淆虚幻的愿景与现实的世界。只有理解信仰的真正含义,才能让信仰来武装自己的灵魂。

【周继红荐自《光明日报》2015年5月8日/张 浩图】

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