吴玉秋

什么是语文教育，我们从学生时代接受教师的教，到当教师又教学生的历程中，总是处在这么教还是那么教的教语文的交界处。孔子说的“古之学者为己，今之学者为人”和“行有余力，则以学文”都是讲学习的目的是为自己修身，成为一个完善的人。做人是首要的，有余力才去学文。巴金说：“文学是什么，文学就是让人变得更好，让世界变得更好。”我们套用的话是语文教育是用语言的体验，语言的情感让人变得更好。人变什么才会变得更好？就是人对社会的理解和生活方式有了变化，换句话说，也就是人的礼仪方面、情感方面、交际方面等变得符合社会发展，才叫人变好了。

听了上海复旦大学附属中学特级语文教师黄玉峰的演讲之后，对他从教四十多年得出的真知灼见感触较多。的确，纵观我们的教育，先是政治挂帅，强调的是“教育为无产阶级政治服务”，着眼点不在培养人，不在完善人格，而是能不能把学生变成为国家服务的“一种有用的机器”，一颗“螺丝钉”，不是关心人的成长，而是压制人的和谐发展，这与语文教育强调的“人文性”不一致，由此，把语文课讲成了思想内容的分析课，讲成了政治说教课。后来，不强调政治挂帅了，元帅变成了分数，一切为了应试，一切为了分数，语文教育又成了“工具性”，人文性和工具性之争困扰了我们语文教育的大半个世纪。作为答题的训练，阅读诗文有标准答案，这种答案甚至连诗文的作者也答不对，甚至还答不出；作文也有统一的标准，统一的答案，写对××的评论，其标准答案让文章作者也是一头雾水，真不知道语文应该教什么了。

比如教《紫藤萝瀑布》一课，我也曾领读课文，让学生去朗读课文，还去分析作者用词的精细，怎么写出了盛开的紫藤萝花，教学生学会描写，写这样和那样的花，然而忘了，语文课文中那些写月亮就像圆盘，写河水如绿色的丝带，写树叶像碧玉的仿写教学是一种极图省事的教学，相同的花在不同的人的生活经历中的感受是永远不相同的，描写也是极大的反差。譬如读一读张洁笔下的白玉兰是高雅的，而张爱玲笔下的白玉兰都像是“污秽的手帕，又像废纸是丧气的花”。每个人经历的感受不同，所遇到花的情感也不同，都是一种模式的教写，而我们机器似的读写训练达不到这个境界。因此，会出现“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，这是教给学生学习语文的情感——景物描写承载的是作者写生命与命运的对话，人对感知的景物意想在进入大脑后的编码是因人的气质、人格与经历而有了巨大差异的表象，这就是语文的情感教育。

我们要和传统的分析说再见了（崔峦语），语文课本中现代文的分析，即使你讲得头头是道，也是多余，没有经历体验的学生还是一头雾水。就说《白兔与月亮》一课，故事简单但蕴含的人生哲理深刻，当教师的如果没有参考书也不一定读出其中的哲理。那么让教学回到原点，让学生读通顺，理出情节，从情节的感知提出思考：白兔对月亮有什么不同的感觉？通过对比式朗读，学生会感知白兔的决定。

讲了多年的语文教育的“工具性”，指的是语文的功用，语言是用来表达人的情感和思想的，表达人对自然的认识，对社会的认识与自我的认识，什么是语文素养，就是用文字表达的能力。

以《美丽的小兴安岭》一课为例，教师领读，学生朗读，教师如数家珍，分析课文写了四季的风光，按季节顺序抓住景物特色描写了美丽的小兴安岭，接下来的作业是仿写“美丽的校园”或“美丽的××”。而作为教学参考书定出的教学目标是：能通过朗读感悟小兴安岭的美，掌握按照时间顺序描写的艺术手法等。学了课文老师总会问，小兴安岭美不美？小兴安岭美在什么地方？幼稚童声齐刷刷喊出美。接着是回答小兴安岭美在四季的景色，谁能说他不是教语文呢？但等到学生去仿写他的校园、家乡时，无非去东抄几个词，西仿几句课文句式。我们的语文课就是这么去教的，我教会了学生哪些知识。那么如何教《美丽的小兴安岭》一课？不能停留在教一年四季小兴安岭的景色如何美丽，而是重在学习景色是用什么词语表达的，是用什么语言修辞方法描述的，如果你要选择不同的景色，你会用什么词语、方式去说通顺、写清楚，这才是优质课堂价值的选择。如果还能通过现代信息技术手段展现课程中的图、文、视频、音乐等资源，让学生在交互活动中亲身感受美丽的小兴安岭景色，让他们通过对课文的亲身感知去作文表达，就真正实现了语文教育。

语文教育在基础教育阶段有着最基础的“根”，怎么去寻“根”？语文新课程标准已指明：语文是一门语言运用的综合性与实践性的课程，言语生命是语文生命，学语文在于学写作，把听、读、说都溶入写作素养的培育。怎么学？改变语文课的阅读教学，以写驭读，把写作素养分解到阅读教学中，从传统的内容分析中走出来，对课文的理解是把握作者“为什么要写这个”“怎么写这个”的教学，衡量课堂教学成效，不是看学生学了什么知识，而是学会了运用知识的能力有什么变化。

（责任编辑 付淑霞）