娄艳红

作为一名教师，离不开教师教学用书，希望从中获取知识并且深入理解和解读教材。在教学过程中，笔者发现书中存在一些值得商榷的问题，列举如下，希望和各位同仁共同探讨。

1.杜甫的诗《阁夜》中有这样两句：“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。”普通高中课程标准实验用书语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏教师教学用书》（以下简称教参）70页说“百姓的哭声和渔樵的歌声都是乱世的音响。”如果说百姓的哭声是乱世的音响，应该没有疑义，但说渔樵的歌声是乱世的音响就有些让人捉摸不透了。《西游记》中第一回“灵根育孕源流出 心性修持大道生”中写猴王参访仙道，路遇樵夫唱歌，歌曰：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

樵夫告诉孙悟空，这是神仙教他的，烦恼时，唱来散心解闷。这里的渔樵歌声只能说明樵夫生活困顿艰辛，不能说就是乱世的音响。明代杨慎的《临江仙》中有“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”的词句，从这两句词中我们可以感受到渔樵淡泊超脱的襟怀，这也正是作者所追求的理想人格。所以，笔者认为说渔樵的歌声是乱世的音响过于绝对，过于武断，缺乏依据。

2.教参93页关于李煜《虞美人》的赏析中有这样一句话：“中国历史上有三个最著名的人是重瞳的。……