如果说武侠是袖藏短刀的虬髯壮汉，那么文侠则是背负三尺长剑的白衣郎君。武侠与文侠，构成“侠”字多彩绚丽的两面。文侠的出现，更为“侠”字延伸出一抹儒雅、清朗的色彩。

侠之滥觞

侠起源于春秋、战国之交的特殊阶层“士”，士接受正统的六艺教育，进而成为国家的中下层官吏。士之中，文者为儒，武者为侠，武士成为早期游侠的主要来源。

春秋战国初起之时，国与国之间的战争促成一大批游侠产生。他们或为制止不义之战而四处奔走，如周游列国、宣扬“兼爱非攻”思想的墨子；或为实现政治抱负而慷慨赴难，如勇刺秦王的荆轲；或感于知遇而将生死置之度外，如数刺赵襄子不成，最后身死的大义刺客豫让。这些侠士各具怀抱，为纷乱的战局增添了一抹悲壮色彩。

战国法家代表人物韩非子，在他的《五蠹》中最早提出了“侠”的概念：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”一个“武”字，大抵概括出游侠群体的核心特质：以武行侠，不受法纪约束。这成为后世武侠小说中侠客形象的外在定型。

时至战国后期，士人地位下降，庶人地位上升，一部分庶人跻身士的行列，进而成为游侠群体的一分子。汉代以后，游侠的成分更为复杂。司马迁在《史记·游侠列传》中曾对先秦及西汉的游侠进行分类，其中既有以王公贵族为代表的卿相之侠，也有以平民百姓为主体的布衣闾巷之侠，甚至还有豪强地主组成的豪暴之侠等。此时，侠的观念演变成一种精神和气质，不再独属任何特殊阶层和群体。

两汉时期，文土中渐染侠风侠气，侠义精神逐渐成为汉代文人士大夫人格精神的重要部分。在许多文人身上，不仅有“知其不可为而为之”的精神，更有侠的勇力与胆识。文士与侠义的结合，使得文侠渐渐浮出历史的水面。

千古文侠

文士与侠都源于士阶层，他们之间有着血缘上的联系，就不可避免有着某些相似性。侠者趋人之急的秉性与文人拯救社会的理想相合拍；侠者主持公道的精神与文人追求理性的要求相一致。文人侠客，则是一次文武的综合，文给侠提供了灵魂，侠给文武装了力量。文侠的出现绝非偶然，它像源源不断的河水一般灌注于中华民族的历史之中。

较早为侠客立传的司马迁，本身就是一位具有侠义精神的文人。

当年，李陵攻打匈奴时，因寡不敌众被迫投降了敌人。司马迁上书为李陵辩护，惹怒了汉武帝，随后被投入大牢，并被施以宫刑。在精神与肉体的双重屈辱中，司马迁本想一死了之，但为了完成《史记》大业，他忍辱负重地活了下来。最终，司马迁在六十岁的时候，完成了巨著《史记》。因为心中的侠气，他冒死为好友辩护；因为内心的良知，他坚强地活下去。司马迁当之无愧为一代文人之侠。

东汉末年的曹操，更是一位文武兼备的侠士。年仅十五岁时，曹操就以少年郎的身份上书为窦武、陈蕃等人冒死直谏，矛头直指宦官集团。在目睹东汉政权的腐朽后，曹操走上重整天下之路。从此，曹操举长矛、并群雄、定天下，成为那个时代的英雄。曹操能成为文侠，更在于他身上所具有的文学修养。他爱好文学、精通音樂，他的《短歌行》、《龟虽寿》等诗歌历经千年传唱至今。少年时的曹操不畏强权、一生正气，入仕后的曹操戎马一生，为平定天下的理想奋斗不已，无愧为文侠之称号。

清末时期的谭嗣同亦是一位文心剑胆的文侠。谭嗣同自小随“通臂猿”胡七与“义侠”大刀王五学剑习武，平时也喜欢抚琴愉悦性情，堪称亦儒亦侠之人。在民族危难之际，谭嗣同挺身而出，写文抨击清政府的卖国政策，后领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁。在丧权辱国的年代里，谭嗣同非为一人之江山，而是为终结中华民族五千年来治乱循环的悲剧英勇就义，谭嗣同堪称文侠之典范。

侠骨文心

当历史中的侠逐渐演变成一种文化精神和人格理想时，文学作品中的侠也渐渐浮出历史的地表。

自唐传奇始，侠义小说方成为一种文学类型，各色侠客形象亦逐渐丰满。其中男侠客有《霍小玉传》中的黄衫客，女侠客有《虬髯客传》中的红拂等。这些侠客身怀绝技、性格迥异，但他们的行为特点却大多相同：一为报恩报仇，二为“断爱”。

自梁羽生的武侠小说《龙虎斗京华》问世以来，新派武侠小说由此拉开了序幕。与旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向不同，梁羽生提出“以侠胜武”的理念，将侠建立在正义、尊严、爱民的基础上。从此，以金、梁等人为代表的武侠小说里，充满了各具特色的侠客形象，其中亦儒亦侠的文人侠客更是层出不穷。

喝旧墨水长大的梁羽生，常被世人称作文侠，他笔下的侠者也多是为国为民、诗剑交融的文侠名士。《萍踪侠影》里的张丹枫实在是个完美男人，他是才调高华的名士，又是铲除不平的快客，更是心连广宇的民族英雄。《冰川天女传》里的唐经天，被公认是最具贵族气的少侠，他有悲天悯人的胸怀，又有高度的社会责任感，作嵌字联更是信手拈来。《七剑下天山》里的纳兰容若则是谪仙一样的人物，出场不多却写活了“别有根芽，不是人间富贵花”的诗句。

金庸笔下也有很多书生型侠客，他们外表清雅而武功高强，让人不敢小视。《书剑恩仇录》中的余鱼同便是一位文武双全、以金笛为兵刃的青年才俊。《天龙八部》中的段誉则知书达理、老实谦逊，每逢险境便使出凌波微步成功脱逃。《倚天屠龙记》中亦正亦邪的侠女殷素素，也曾女扮男装成书生形象，而她所爱之人张翠山，更是一位文质彬彬、书法精妙的文武全才。

如果说金、梁等人的著作中，是文侠与武侠并重，那么在东方龙吟的小说里，则是独写文侠。他的《智圣东方朔》是一部宣称与传统武侠小说对垒的“文侠小说”。此书中，龙吟以中国文坛出现过的著名侠义人物，如东方朔、卫青等人为对象，以文人扬善惩恶的故事为母题，讲述了一系列充满正义与侠义的故事。在他的小说中，注重精神与气节的文侠，以一种独立的艺术形象，进入了人们的视野。

武侠着力于功夫和义气，文侠崇尚的是智慧和气节。如果说武侠是袖藏短刀的虬髯壮汉，那么文侠则是背负三尺长剑的白衣郎君。文侠的出现，为“侠”字延伸出一抹儒雅、清朗的色彩。

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中国侠客与西方骑士在东西方的历史长河中曾各放异彩，他们都代表一种英雄的、利他的文化，同时二者又各有不同。以下三部电影里。描绘的便是西方文化中的“侠客”。

《唐·吉诃德》

2000年上映的一部美国电影，改编自西班牙作家塞万提斯的同名小说。片中的主人公阿隆索是一位可爱、可笑、可敬的梦想型骑士，他渴望正义与爱情，便自封为唐·吉诃德骑士，带上老邻居和一头驴开始周游天下。在被嘲笑与歧视之后，唐·吉诃德终于走出幻想，找到了属于自己的人生。

《亚瑟王》

2004年上映的一部史诗电影，主人公亚瑟则是一位独具王者风范的英雄骑士。他从小在战乱中与家人分离，成为一名受人白眼的杂役。但是天赋的神力和超凡的魄力使他在众人中脱颖而出，最后他带领众多武士组成“圆桌骑士”，一路势如破竹，结束了国家的混乱状况。

《三个火枪手》

2011年由保罗·安德森执导的电影，片中的主人公达达尼昂一改大仲马原著中狡黠机警的性格，被塑造成一名傻小子型的骑士。只因美人一吻，他便可以拼死上阵。好在数场火拼下来，达达尼昂凭借出色的剑术和足智多谋的头脑崭露头角，终于成为一名合格的勇士。