白永斌

一、田小娥对封建礼教的抗争

田小娥本来是一个大户家的女儿，对幸福生活也充满着期望，但是在封建礼教的眼里，田小娥是烂女人、坏女人，其自身力量的局限性以及封建礼教的残忍逼迫使她一步步沉沦，逐渐走向灭亡。

从郭武举厢房中偷偷的初体验，到自“家”窑洞中的男耕女织、酣畅淋漓，经过种种困难，黑娃与小娥终于有了属于自己的“家”。这时，小娥感受到了家的幸福。但是小娥忘记了残暴的封建礼教是不允许这样的感情存在的，在封建礼教束缚下，这样的感情无疑是他们心里的一把尖刀，他们会不择手段地毁灭这一段爱情。

以白嘉轩为首的封建势力看到了小娥作为女性的势单力薄，无依无靠。他们把矛头指向小娥，给小娥扣上了烂货、婊子的帽子。黑娃闹革命，被通缉导致他不能回家，在这种情况下，小娥为了黑娃的安危，只能低声下气地去求说放黑娃一条生路，从而上了鹿子霖的贼床。小娥用背叛自己的身体和灵魂，解救黑娃于水火之间，为了挽救来之不易的爱情，孤身一人对抗着她不可能战胜的势力。终于，封建礼教找到了惩罚小娥的机会，原因就是小娥和狗蛋“偷情”。我们都知道小娥和狗蛋没有发生关系，但是好不容易得到的机会他们是不会善罢甘休的，他们用刺刷抽打小娥，小娥被打得血肉模糊，显示了封建礼教的吃人本质。小娥也进行了反抗，同样用肉体勾引白孝文，为了报复鹿子霖还尿了他一脸。

虽然小娥做了反抗，但是手段太单一了，只能靠出卖自己的肉体这一招，同时，封建礼教的力量太强大了，仅凭小娥自己的努力不可能取得胜利。小娥如同飞蛾一般，朝着自由爱情的火焰飞去，对于死亡的到来她却毫不知情，她的公公没有前兆的一梭镖射进了她的心房，悲剧就此产生。

二、白灵对封建礼教的抗争

在《白鹿原》中，白灵这位独立自主、美丽性感的女性是最正面健康、光彩照人的女性形象。白灵是白家的幺女，降生时母亲忽然看见喜鹊啼，如厕时戏弄徐先生，写对联得魁首。这些小故事都预示了白灵的与众不同，给她的人生蒙上了一层奇幻的色彩。

白灵从小就注定了她抗争的一生。首先体现在上学的问题上。白灵想要到城里去上学，可是在白嘉轩的思想里，女子无才便是德，白灵忍受不了这样的封建思想，毅然决然地到城里去读书，并且不惜以性命相要挟，可以看出白灵对于封建礼教的强硬态度。从这一次事件开始，白灵与白嘉轩的斗争进入白热化。

白灵为了逃避白嘉轩为其安排的婚姻，坚定地走上了革命的道路。在革命中，白灵和鹿兆海产生了爱情的火花，他们双双打破封建礼教的枷锁，在不经过双方父母同意的情况下走在一起。当白灵得知鹿兆海加入了国民党后，白灵又非常冷静地选择了分手，随后白灵又和鹿兆鹏成为了“一家人”。在对爱情的最终选择上，白灵表现的是那样的自主而又热烈，这种革命般如火的爱情一下子从白灵的心中迸发出来。

后来在整风运动中，白灵被误杀，随着白灵的死，白灵与鹿兆鹏这段爱情也随之结束。他们的爱情生活虽然如烟火般短暂，但是却在读者的心里留下了永不磨灭的痕迹。她勇敢地挑战男权主义，对自由爱情进行不懈地追求，自主地选择自己的生活和自己的所爱，有力地打击了近代中国的封建传统思想。白灵虽然做出了大胆的选择，进行了多次抗争，但是在那样一个男权至上的社会里，白灵也只能作为一个选择者出现，而从来不是一个被选择的对象。拒婚、与家庭决裂表现了白灵与封建礼教的直接对立，也使她失去了家庭的温暖，与鹿兆海的分手也成为她感情生活中的一道深深的傷疤。不管白灵做出什么样的抗争，最终受到最大伤害的始终是她自己。

三、结语

在男权的世界下，女性只有漂亮的脸蛋，让男人垂涎的身体。而作品中的每个男人，都享有女性所不具备的东西：黑娃父子强健的体魄和手中的武器，族长的威信、知识、经验和智慧，白孝文的“二代”背景，鹿子霖芝麻大小的权力，兆海兆鹏仕途前程似锦。这些都决定了小娥与白灵的抗争就像是在望不到边的泥潭中进行一样，越挣扎下沉的越深，直到被封建礼教完全吞没，在男权世界下走向灭亡。

【参考文献】

[1]陈忠实.白鹿原[M].北京：人民文学出版社，2009.

[2]洪子诚.中国当代文学史[M].北京：北京大学出版社，1999.

[3]杨朴.文学批评方法论[M].北京：中国华侨出版社，1996.

[4]陈晓明.中国当代文学主潮[M].北京：北京大学出版社，2009.

[5]温儒敏.中国现代文学批评史[M].北京：北京大学出版社，1993.

（作者单位：渤海大学 文学院 中国现当代文学专业 2012级）

（责任编辑 刘月娇）