李硕

摘要思想政治教育向来是我们党的一大政治优势，我们党历来也善于实事求是、与时俱进，在学习和创新中推动自身的改革和发展，永远站在先进生产力和先进文化的潮头。文化是教育的内容亦是载体，是内在要素也是外在形式，新时期的思想政治教育不可能脱离我国的整体文化环境，如何使我国传统文化中丰富的思想政治教育资源适应当下、发于当下、用在当下，使我们继续思考的问题。

关键词思想政治教育德育传统文化思想政治教育资源

中国传统文化博大精深、源远流长，是世界优秀文化的重要组成部分，孕育了一代又一代优秀的中华儿女。优秀的中华传统文化是中华民族在生息繁衍中积淀而成的精神品质、思维方式、知识结构、价值取向、审美情趣的精华，它已经深深的内化为人们的思想意识和民族性格，并渗透于社会生活的各个领域，成为影响和制约人的思想与行为形成、发展、变化的重要力量。思想政治教育是直接针对人们的内在思想和心理的工作，充分发掘中华传统文化作为思想教育资源的积极作用，创造性转换并发展这一资源，显然比重新灌输另一种思想意识更直接、更有效也更容易被接受。做好这项工作是新形势下思想政治教育面临的重要课题。

一、发掘中国优秀传统文化所蕴涵的思想政治教育资源

中国优秀传统文化中蕴涵着极为丰富的思想政治教育资源，历经数千年的积淀、筛选和发展，在当代仍然具有强大的生命力和现实意义，在大力弘扬社会主义核心价值体系的今天，中国优秀的传统文化可以主要提炼出以下几个方面的教育资源：

（一）“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀

从屈原的“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”到陆游的“位卑未敢忘忧国”，从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，爱国主义是民族文化和民族精神的核心，爱国家、爱民族、爱人民，这实际体现的是一种家国认同感。中国数千年的历史中，涌现了一大批的爱国英雄和爱国主义作品，它们可以作为榜样教育和感染激励教育的优秀题材。

（二）“厚德载物，仁者爱人”的仁爱之道

《周易》说：“地势坤，君子以厚德载物”，老子说：“抱怨以德”报怨，孔子作为儒家文化的代表人物，提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”，“仁”被列为“四德”、“五常”之首，孟子也提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨家主张“兼爱、非攻”。所有这些都体现出中国古代所倡导的理解、宽容、仁爱的精神，这是中国古代思想家推崇的最高道德原则——早期人道主义思想。这种为人处事的原则经过漫长的历史发展，已融入中国人的思想观念和性格情感，成为中国文化精神的重要内容。这对我们当下构建社会主义和谐社会有着极其重要的意义。

（三）“刚健有为、自强不息”的进取精神

“天行健，君子以自强不息”，“士不可不弘毅，任重而道远”，“胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所著久”，這些都体现了中华民族积极进取、奋发向上的民族精神；另外还有夸父逐日、精卫填海、女娲补天、愚公移山等等寓言故事和凿壁偷光、悬梁刺股的成语都是对这种精神的赞颂。中华民族能在在历史上屹立数千年，艰苦奋斗、积极进取的精神是其必备的条件，这也是中华民族在今后能够不断发展、进步的保障。

（四）“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的传统美德

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八点被称作人生八德，是儒家德育内容的精髓，也是传统美德的核心。具体来说：孝是指孝顺父母，悌是指悌敬兄弟姊妹，忠是指尽忠国家，信是指诚实守信，礼是指尊纪守礼，义是指公道正义，廉是指清廉无私，耻是指砥砺知耻。历史上以八德为核心的传统美德经过思想家们不断的阐述、解释、宣扬得以发扬光大；一个个生动鲜活的人物和事例如孔融让梨、千里送鹅毛、岳母刺字等无不是对中华传统美德的颂扬。在今天社会主义市场经济不断深化、社会和政治体制改革不断深入的背景下，我国民众出现了道德滑坡的趋势，这呼吁我们加快构建社会主义核心价值体系、创建社会主义精神文明，而传统美德必将在这样的条件下重新彰显其巨大的价值。

（五）“慎独内省，见贤思齐"的气节与修养

修身养性，重视人的内在修养一直是中国的优秀文化传统，这与传统中国中文人群体的繁荣有着密切联系。孔子很早就强调：“吾日三省吾身"、“见贤思齐焉，见不闲而自省也。”此外，像“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“宁为玉碎、不为瓦全”等朗朗上口的名言等都是传统文化中对自身修养与道义要求与规范。放在今天，如果传统美德是日常生活中人们行为的标准，那么气节与修养则是更高境界的高尚情操。

二、如何利用中国传统文化进行思想政治教育

对中国传统文化中的思想政治教育资源的发掘是第一步，只有深刻的把握住传统文化的精髓，才能在此基础上实现更好的发展。而具体来说，如何实现这一发展，我认为有必要从以下四个方面来谈：

（一）坚持辩证和客观的态度，批判性继承

对待传统文化我们应该始终坚持辩证的态度。中华传统文化是中华民族几千年历史的沉淀，其形成并发展于中国古代奴隶和封建社会，难免带有旧时代的烙印和历史局限性，比如其中的人治传统、官本位思想、纲常伦理等，其一定程度上造成了民族的某种劣根性，阻碍和制约了社会的进步、国家的发展。我们在运用传统资源进行教育的同时，一定要认清其中的优劣短长、区分对待。弘扬优秀文化，并且注意对传统文化糟粕进行认真的批判和清算，大力根除其中腐朽落后的部分，批判性继承，以实现对传统文化的扬弃。这是实现思想政治教育良性发展的必要前提。儒家文化在近现代经历了数次的起落沉浮，曾经一度统治中国的孔孟儒学，一度被全面推翻，又一度东山再起，现在孔子学院遍布世界，我们对儒学也有了相对正确的认识，这也可以成为我们对待传统文化的基本态度。

（二）融合时代背景、时代精神，推陈出新

文化作为意识形态，一直是时代现实的反映，传统文化是在旧的时代中产生和发展的，是在封建专制的文化大一统背景下继承繁衍的，这就决定了传统文化的内容具有陈旧性和单一性。具体来说，能为我们所运用的那部分传统资源中绝大部分是儒学所倡导的理念，且多表现为对人们道德品质上的控制。其次，传统资源主要是古文诗词、古人物故事两种形式，我们在利用这些资源进行教育时往往因为事件发生太过遥远，事件背景与环境与当下缺乏联系而大大削弱了实际效果。因此，我们在运用这些传统资源进行教育时必须要融合时代现实与时代精神，不断将最新的实践经验和理论成果融入到传统文化中，使其不断焕发活力。比如，我们可以将古代爱国英雄与近现代的爱国将领联系起来作为爱国主义教育的资源，可以将古代的二十四孝故事与当代孝敬父母的感动中国人物进行类比教育，我们更可以从传统文化中挖掘资源作为民族复兴的中国梦的注解，为中国梦赋予更为深刻的内涵与价值，也使传统文化得到彰显与拓展。

（三）注重归纳与整理，构建传统文化核心价值

中国传统文化是以儒学为最主要内容的，儒学统治了人民传统中国数千年的文化领域，这也带了一个严重的问题，即无序性。这首先体现在儒学以外的其他学说，由于长期收到孔家显学的压制，这一部分文化只能在夹缝中获得发展，其留给我们的内容实际上是极为琐碎且杂乱的。另一方面，由于儒学长期受到重视，在漫长的发展历程中，其形成了大量的理论成果，并且内部门派众多，儒学体系内部本身便极其复杂。因此，我们在将传统文化转化为教育资源的过程中，必须要注重对这些确潜在资源的归纳与整理，去粗取精，从中提炼出最核心也最经典的部分，并以此构建成传统文化资源的核心价值。我们要花功夫对传统文化进行符合时代要求的分类、压缩与提炼，凝聚传统精髓，这样受教育者才能够更好的吸收与学习。

（四）借助新兴载体和传播形式，增强活性与影响力

我们党历来善于紧跟时代发展潮流，积极运用新媒体、新技术、新手段进行思想政治教育。从左翼电影激励一代中华儿女，到“一支笔”唤起工农千百万，再到报纸、电波和荧屏积聚起改革发展的无穷力量，共产党人总是能够创新运用新兴的载体，实现思想政治教育内容和形式上的统一，这是我们党的优良传统。当前，伴随网络传播和移动互联技术的发展而兴起的新的信息载体正深刻改变着舆论格局，传统文化资源要想获得更好地运用和发展，就不能不重视对新兴载体和传播形式的掌握。就目前而言，传统教育资源主要是以书籍、讲授为主要形式，辅以少数电视、电影作品，但这些作品存在不少问题，实际教育作用并不高，还存在很大的发展空间。利用网络，我们可以建立专题网站弘扬民族精神，我们可以开设论坛交流传统文化知识和理解、我们可以通过微信、微博等更快捷的传播教育资源。借助新兴载体和传播形式，能够大大增强传统教育资源的活性与影响力。

参考文献：

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[2]张国胜.论优秀传统文化在大学生思想政治教育中的运用[D].华中师范大学，2014.

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[4]阮小蕾.传统文化在当前思想政治教育中的价值[J].教书育人，2005，32：40-41.

（作者单位：武汉大学马克思主义学院）