曹前

摘 要：本文通过道之内涵（包括推己及人）、为道由己阐释先秦孔子“道不远人”的理论内涵和精神价值，辨名析理，按图索骥，从而对孔子思想进行较为全面关照。

关键词：道;修身;安人;成人

春秋分裂，周代文明渐趋衰亡，亟待重振。穷则生变，中国文化的黄金时代不期而至。

傅斯年先生曾指出：“鲁之统治者是周人，而鲁之人民是殷人。”孔子在“天之将丧斯文也”的时代主张恢复周礼，继续的是立于殷商、成于周代的先“儒”之未竟事業——找寻处在危机之中的人类文明的深层意义。章太炎先生《原儒》篇指出“儒”有广狭之分，“古之儒知天文占候，谓其多技，故号便施于九能，诸有术者悉賅之矣”，儒在殷亡之后继续保存着殷人的宗教典礼，接续传统，故形成“儒者知礼、乐、射、御、书、数……儒，诸侯保氏有六艺以教民者”。这是广义的儒，丧礼是他们的专门，乐舞是他们的长技，教学是他们的职业。孔子承继前儒使命，即找回周代文明深层意义——创造以礼乐为基础的人类社会的努力的结晶，促使他在当下生活着的人们身上寻找“道”①。

“道为天下裂”进而“诸子纷纷，则已言道矣”，这形成了中国思想史上第一次“哲学突破”，也就是心灵不再为现实局限，发展出一个更高的超越世界（“道”），用于反思和批判现实世界。道有天道、人道。“天道皇皇，日月以为常，微者则是行，阳圣而阴，阴至而阳”，天地自然万物运动变化的规律道理是天道，人必行之;人道是一切人之为人的根据和道理②。孔子之“道”指涉礼仪文明的人道秩序，包括安人之道和修身之道。