王殷周

摘 要：“始作俑者，其无后乎”原本是孟子引孔子语而证明自己观点的话。虽然对于这句话究竟是否孔子所言历来有不同的声音，但学界的大部分研究中还是将其视为孔子的原话。本文仅从仁的思想内核、孔子礼乐观及其时社会风气三个角度，浅议我们为何应将“始作俑者，其无后乎”视为“孔子的原话”。

关键词：始作俑者;其无后乎;论语;仁

当笔者还是个小女孩的时候，外公就常对我念叨“始作俑者，其无后乎”这八个字，还要来来回回地解释这是孟子引孔子之言，咒骂那些发明陪葬佣的人断子绝孙。

诚然这不是什么幼儿教育的好榜样，不过这些回忆还是让我一想到孔子，就想到了“始作俑者”这个话题。

“始作俑者，其无后乎”八个字出自《孟子·梁惠王上》，原句是这样的：

曰：“庖有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之;為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”

可以看到的是，“始作俑者，其无后乎”原本是孟子引孔子语而证明自己观点的话。虽然对于这句话究竟是否孔子所言历来有不同的声音，但学界的大部分研究中还是将其视为孔子的原话。

那么，学人究竟为什么认为“始作俑者，其无后乎”是孔子的原话呢？或者说，我们为什么愿意相信这八个字中的内涵是孔子承认并明确提出的呢？

对于“始作俑者，其无后乎”的含義，最常见的理解是：“发明陪葬佣的人，一定会断子绝孙吧（因为用长得像人的东西来陪葬）！……