干璐

摘 要：本文主要对加拿大著名的女性作家玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》这部作品中主题的三个方面展开分析，分别是：恐怖的极权统治、可悲的女性处境、以及可怕的人类困境。通过以上分析，从而揭示出这部作品中如同逃不出的夜一般的极权统治、女性可悲的处境和人类面临的危机。

关键词：玛格丽特·阿特伍德;《使女的故事》;主题分析

作为在加拿大文坛享有国际声誉的女作家，玛格丽特·阿特伍德创作了包括诗歌、长短篇小说、论著等在内的五十多部作品，并且曾获得“加拿大总督奖”、英国“布克图书奖”、英联邦文学奖等多项文学殊荣。玛格丽特·阿特伍德在其作品中，关注民族主义、关注女性的生存状态、关注生态，将同时将这些融入她的深刻而独到的文学创作中。

作为玛格丽特·阿特伍德的代表作之一，《使女的故事》是一部反乌托邦小说。《使女的故事》展现了在环境危机下的原教旨主义者控制政权的基列共和国，极权主义统治下的国民的自我意识被抹去，女性处于悲惨境地和被动地位。其中，使女是一个特殊的群体，接受专门的训练，为国家统治者大主教们传宗接代。小说中的基列共和国看似有条不紊，但实则充满了维护当权者统治的眼目，在极端统治下，整个社会一片压抑。

本文主要从恐怖的极权统治、可悲的女性处境、可怕的人类困境三个层面，对玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》进行分析，从而展现原教旨主义控制下，难以逃脱的极权统治、难以摆脱的女性悲惨处境和难以改变的人类困境，如同漫长而黑暗的夜一般，无法逃出的主题。这也正是玛格丽特·阿特伍德在作品中所写入的她对极权政治、女性、生态的深刻思索。

一、恐怖的极权统治

《使女的故事》中，基列共和国建立了原教旨主义者统治下的恐怖的极权政治，尤其从语言、宗教这两方面加强自己的政治统治，对人们进行思想上的压抑和控制。

首先，掌控了国家政权的原教旨主义者对语言进行了极权控制。例如，使女们被当权者剥夺了说话和交流的权力，而且连回答也“通常不是你想要的回答”（19），也就是说连回答都不应该出现。话语，与“政治权力、意识形态、宗教信仰、价值观念等有着密切的联系并相互影响”（丁林棚 92）。这个例子正说明，在基列共和国，语言不是表达交流的载体，而变成了钳制思想和控制行为的工具。话语被控制的人们，生活在可怕的极权统治之下，而且从语言的被剥夺，可以窥见整个社会的等级制度以及文化、政治、性别身份的压迫。

其次，被神权统治集团控制的基列共和国用《圣经》进行思想灌输，从精神上消磨人们的抗争意识，从而进行意识形态上的巩固，维护极权统治。表面上，统治集团反复用《圣经》来使宗教成为其极权统治的另一工具。圣经故事由司令官朗读给底层人民，将其政治意图隐藏在宗教宣扬之中。而实际上，一方面，原教旨主义者对《圣经》进行修改以符合其统治意图。例如，每逢午餐时，使女们必须念的八福词里面，后面有两句不在《圣经》里，而是统治集团自己编出来的，因为统治者希望人们温顺、沉静，其实就是在潜移默化中，使被统治者丧失反抗的意识。另一方面，《圣经》的解读和阅读都被极权统治者控制着。司令官为代表的统治阶层才有权去解读《圣经》，而且使女们无法接触和阅读到《圣经》，在小说中，《圣经》被锁起来，只有司令官读给使女们。也就是说，极权统治者利用宗教来进行意识形态的影响，劝导人们服从宗教，实为使人们服从统治。

恐怖的极权统治，通过语言和宗教的控制，在基列共和国建立起来。僵化而无情的统治下，民众的思想被驯化、自我个性被抹杀，加之在无形的眼目的严格监督和捍卫政权的军事力量的压抑下，基列共和国的人们犹如生活在漫长无边的黑夜一样，无法逃出。

二、可悲的女性处境

《使女的故事》中，在基列共和國的女性生活在可悲的处境中。一方面，女性在极权统治下被分类、被剥夺工作、被抹去自我。另一方面，使女作为一个特殊的群体，成为了生育的机器。

小说中的女性被分类为：夫人、嬷嬷、使女、马大、经济太太等多个等级，并且被剥夺了所有的权力。这一对女性的分类依据是生育能力和阶级。而且，如采购、管家、管理使女等这些微不足道的事由女性负责。女性在基列共和国没有社会地位，更没有自主权。甚至，有一类被归为坏女人的女性，由于不能生育、年老色衰或违反规矩而被发配到存有核泄漏、核废料的隔离营。另外，当权者对女性进行思想感化和禁锢其自主意识。比如，本是学习知识的大学却成了禁止读书写字的地方，其中女性每天只可以接受《圣经》语录和为统治者服务的嬷嬷们的说教。

另一方面，使女作为一个特殊的群体，在基列共和国里被剥夺了语言自由，被操控了意识，成为了生育的机器。使女们没有说话和自由交流的权利，就是单纯回答也只能是简单的程式性，不带自主意识。正如其中司令官对使女告诫的那样，女人要“一味地顺从”（254），在当权者眼里，女人不许讲道，只要“沉静”（221），只要服从其统治即可。又如，使女们也被规定要定期观看基列共和国成立前拍的电影，作为教育电影。当权者让使女观看的电影充满了女人被奸杀、毒打、处死等残忍镜头，目的是让使女了解过去的女人在男人心中的形象以及过去的女人的经历，使女们满足于现状并进行警示，从而将使女们驯化成专职为国家统治者大主教们传宗接代的机器，却失去了自我和反抗的意识。

基列共和国里的女性处于凄惨处境，无论是处于何种身份层级的女性，她们都被极权统治下的男权统治者掌控着生活、身体、思想。这种凄惨处境下的被掌控犹如漫长黑夜，女性无法逃脱。正如评论中所言，“面对充满暴力、罪恶、女性没有安全感的危险社会，基列给予的是逃离，但它却同时抹杀了人的主观能动性、自主权及个人选择权”（陈小慰 166）。所以，实际上，基列共和国的女性根本无法在被抹杀掉主观能动性和自主权之后，去逃离，她们处在逃不出的夜，在可悲中生活。

三、可怕的人类困境

作为一部未来小说，《使女的故事》中，人类面临着可怕的生态危机。生态环境恶化问题成为基列共和国的现实之一。基列共和国建立极权统治，名义上试图挽救人类，实则却使人类处于更加可怕的困境。

基列共和国中，环境污染、生态破坏严重，甚至威胁到人类的繁衍。如同小说主人公奥弗雷德所描述的那样，“女人们服用各种各样的药片、药丸，男人们给草木喷杀虫剂，牲畜再去吃草，所有那些经过添色加彩的粪便统统流入江河。更不用提在接连不断的地震期间，沿圣安德列亚斯断层一带的核电厂爆炸事件……”（129）。在这样的生态环境污染的现实之下，统治者对使女进行严格的审查，以防其没有被恶劣环境所影响，为的是审查其生育机器。

另一方面，面对人类的困境，基列共和国的当权者讲基督教的教义与神权统治相结合，借用并增改《圣经》来驯化人们，来为其自身统治服务。但是，当权者的做法并不能真正解决这个难题。正如评论所言，“面对现实社会中人类面临的社会动荡、道德水准下降、生态环境恶化的困境，小说中的基列共和国企图通过宗教的力量为人类寻找出路。但是，他们的努力能够真正挽救人类吗？答案是否定的”（陈小慰 165）。

《使女的故事》中，人们面临的不仅是可怕的生态环境，更是极权统治、社会倒退等危机。这部作品“为世人敲响了警钟：环境恶化，生态危机，社会进程倒退，人类失去发展自由，人类这个物种行将消亡……若不悬崖勒马，最终消亡将是人类不可逆转的下场”（陈秋华 59）。人类的可怕困境在这部未来小说中被切中要害地展现了出来。

四、结论

《使女的故事》中，体现了恐怖的极权统治、可悲的女性处境、以及可怕的人类困境，这些揭示了原教旨主义控制下，难以逃脱的极权统治、难以摆脱的女性悲惨处境和难以改变的人类困境，如同漫长而黑暗的夜一般，无法逃出。同时，也反映了玛格丽特·阿特伍德对生态环境和整个人类的现状与未来的深度思考。

参考文献：

[1] 陈秋华. 阿特伍德小说的生态主义解读：表现、原因和出路[J].外国文学研究，2004（02）.

[2]陈小慰.一部反映现实的未来小说——玛格丽特·阿特伍德《使女的故事》评析[J].当代外国文学，2003（01）.

[3]丁林棚.《使女的故事》中的话语政治[J].外国文学研究，2015（01）.

[4]玛格丽特·阿特伍德.《使女的故事》[M].南京：译林出版社，2008.