张茜

老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”时隔三年，陈凯歌携新作《道士下山》再一次走向人前，却也不可避免地再一次处于舆论的漩涡中，只是毫无新意的是，自从《无极》开始，陈导一有新作出来总有那么一些人连影片都还没看便张口就骂，没有根据，更遑论质量。

在网上看了种种吐槽之后，还是怀着对陈导的一份期待去电影院看了这部颇具争议的电影《道士下山》，在看之前，其实心里是忐忑的，在如今烂片横流的物质社会，不得不说，很多导演都在利益面前妥协了，拍电影已不再仅仅只是为了热爱，为了启发，为了警示，电影似乎只是作为一种圈钱的工具存在着，电影人身上原本纯粹的电影精神正在被这个社会腐蚀着，消亡着，三四个月就拍成一部电影实在是屡见不鲜，而这样的电影可以想见其质量如何，如今想要看到一部诚意之作实非易事。不过看完电影，心中着实舒了一口气，抛却徐皓峰的原著不论，单就电影本身来说，这部陈导耗时三年的电影虽称不上神作，但也绝非烂片，其质量远远胜于今年上半年的大部分国产片，也算是给浮躁的国产电影市场带来一丝清凉。传播学里有“沉默的螺旋理论”，不得不说人云亦云真的很可怕，但人最重要的是要有自己的思想，更要有自己的坚持。好的电影不一定要多么感人泪下，跌宕起伏，平淡的故事，深刻的哲思也是一个电影所应该向世人传达的东西。

影片以一个小道士的视角看尽世间繁华，人性的贪念，欲念，恶念在一尘不染的小道士眼中赤裸呈现。三个故事，教给小道士不一样的哲学思考。第一个故事，现代版的武大郎和潘金莲，虽然俗套，但却普遍。三个人，都有欲，哥哥崔道宁为了爱欲下山做了俗人，做过道士，但最终却又逆道而行，妻子玉珍为了情欲与弟弟私通，违背伦常，弟弟崔道融为了贪欲害死哥哥，为了安乐享受不择手段。三个人最终都为自己的欲望付出了代价。小道士为了替师傅报仇而杀人，而后又在佛前忏悔七日，但最终也没搞明白谁是谁非。在这个故事里，看似无道，实则有道，哥哥和弟弟的名字中都有一个“道”字，哥哥在做医生之前做过道士，这一切的一切都在透露着一个信息：道法自然。在这个故事里，鸡也是一个不可忽略的存在，何安下刚下山就碰到崔道宁吃鸡，玉珍一回家就大喊吃鸡，崔道融在家里也养了一只鸡，而他自己的打扮从某一角度来看也很像鸡，在影片中，鸡被赋予不详的象征，崔道宁因为抢鸡差点被淹死，玉珍吃鸡其实是在说她水性杨花，崔道融在家中养鸡更暗示他和嫂子私通，不得不说，万物皆有灵。

第二个故事，一个被戏称基情满满的故事，周西宇被师傅传授猿击术，却遭到师兄的妒忌，为了躲避师兄的一再谋害，周西宇选择从军，在军营，遇到了落魄的戏子查老板，面对查老板的颓废，周西宇决定拯救这个失去斗志的男人，从此两人一起修习猿击术。猿击术分为日练和月练，查老板是日练，而周西宇是月练，这样一个双修的功法让两个人的情谊与日俱增，而这也是让很多人颇多吐槽的地方，道士下山，下的难道是断背山？两个人日日月月的朝夕相处，又修习这样的双修功法，产生别样的情愫无可厚非。在之后，当何安下拜周西宇为师时，周西宇曾用万物复苏，世间一切皆有灵智来形容猿击术，当时的何安下懵懵懂懂地跟着师傅重复着“不离不弃，不嗔不念”，但对这八个字，其实何安下的内心是茫然的，没有经历，便不会懂得。彭乾吾是一个能力不够但却嫉妒心强又心狠手辣的一个人，当年因为父亲将猿击术传给周西宇而不惜用各种方式谋害他，时隔多年又因为徒弟的本事比自己强而暗下杀手。对于元华，我一直还停留在那些年和星爷一起合作的《功夫》中那个怕老婆又武功高强的正义之士，突然变得如此狠辣，倒让人有些措手不及。不过在《道士下山》中，元华所饰演的彭乾吾却真真的让人对他有了些恨意，为达目的不择手段，武术世家所应有的气节和精神完全被他抛之脑后，为了儿子能传承彭家，成为彭家掌门人，他将一个功夫世家真正应该传承的东西踏在脚底，这样的人，最终的死亡实在是大快人心。第二个故事是武打场景和特效最密集的地方，很唯美的武打场景，但就是因为唯美，才让人总是觉得一招一式都透着一点虚。至于特效，也算得上是可圈可点。我不知道陈凯歌导演对3D是怎么理解的，只是恍然间想起了王家卫早年在《一代宗师》重映的时候说过一句话：“2D和3D就像电影的里子和面子，2D写意，3D写实，2D是里子，3D是面子。”

第三个故事，何安下和王香凝的故事，王香凝因为求子不行而想要借种生子，而何安下因为恻隐之心而对王香凝产生了别样的情愫，这一段情，从伦理的角度来说显然是不合理的，王香凝是结了婚的，是别人的妻子，借种生子无疑就是出轨，当如松师傅问何安下：“你是淫邪还是慈悲？”何安下觉得他是慈悲，其实淫邪和慈悲每个人心中都有一杆秤，衡量的标准不同，得到的答案也就不同。淫邪和慈悲，只在一念之間。但是可以肯定的是，陈凯歌导演认为何安下就是慈悲。

在《道士下山》中，武学精神是影片一再强调的生命大义，“不离不弃，不嗔不念。”“人生就是上山和下山。”小道士何安下经历了上山下山的生死轮回，见了众生，见了善恶，也见了自己，最终在一次次的拿起与放下中领会了道的真谛。戏里戏外，人世人生，陈导依然在延续他的象征美学，让一个个生命更加符号化。正如影片中的何安下，他对山下的世界有着种种的不适应，种种的忧愤，种种痛苦甚至于种种的矛盾和冲突，陈导似乎想借这个主题告诉世人个体与社会之间的关系，你不可能作为“你自己”存在于社会中，你必须改变成和其他人一样的人，你才能生存下去。只是每个人都有自己的生活，电影可以是一面镜子，照出世间百态，但却照不出人心曲折，生活的答案，还需自己去一一探寻。

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