姜一柳

独，单一也；众，群聚也。世间万物皆有辩证之理，独与众相生相对，二者之间也蕴藏着微妙的联系。或日爱独，或日喜众，独众之辩着实充满意味。

独而不众单薄也。独是一种个性，一种不从众不逐流的特质。当今时代提倡标新立异、追求与众不同，独似乎成为世人立身处世的信条。但我以为，独有时并不若人们想象的那般轻巧潇洒。盛唐之风，雍容华美，众皆求富贵权势，独李太白傲然于世，不为权动，不为财摇，鹤立官宦文人之流。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气势固然令人歆羡，然而又有几人能看到金樽清酒、把酒言欢后的落寞与寂寥？空有报国心与力，奈何浊世不相容。李白傲岸的背后该有多少不为人知的苦涩苍凉与酸楚怅惘！我们敬佩他的清风傲骨，有时却也不免感叹他的失意悲情。陶渊明亦是如此，他以自然为魂魄，化平淡为极致，超凡脱俗的境界宁静优雅，回归田园的生活悠然自在。然而在“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”的背后难道没有潜藏着顾影自怜与孤芳自赏吗？

众而不独单调也。众是一种汇集，一种合作与牢靠的相依，而并非盲目地跟风，一味地同化。《爱莲说>所记“世人甚爱牡丹”便是跟风的表现。牡丹艳丽华美颇具富贵之气，自李唐以来为世人盛赞。但春日赏景若园中只有牡丹未免太过单调，人皆颂牡丹之美，却在不经意间忽视了更多独特之秀。也难怪周敦颐慨叹：“牡丹之爱，宜乎众矣。”再观明清时的取士八股文，诚为“同化”之极致。文……