王渊儒

我们现在所看到的《易经》，是由《周易》与《易传》组成的一部经典。《易经》的发展受到夏朝时期产生的《连山易》以及商朝时期产生的《归藏易》的影响。在西周时期，周文王姬昌，在受到上述两个易学著作的影响下，创作了《周易》。因为时间原因，《连山易》与《归藏易》都已经失传，所以《周易》是我们现在看到的《易经》的主体。而《易传》则是用于解释《周易》的易学专著。《易传》也称《十翼》，关于是否是孔子与孔子后学所著，学术界有诸多争议。但是易学的发展，无疑是从《易传》开始的。从《易传》之后，研究《易经》并有其发展与成果的，被统称为易学。

早期易学，分为道家易学与儒家易学。而在后来的易学发展过程中，逐渐的分为了：“易理易学”“象数易学”“团正易学”“数理易学”“纳音易学”等几大类。

“易理易学”是对于《易经》本体的深入研究，其观点在于阴阳消长，互补转化。对于《周易》与《易传》的研究与社会发展，人文自然的思考进行了有机的结合与思考，并上升到了哲学的辩证角度。在当代，对于易理的研究，人们做出了诸多的专著与研究结果。台湾交通大学曾仕强教授，曾于2009年在中央电视台第十台的《百家讲坛》中，进行了《易经的奥秘》专题系列节目，对于“易理”从人文生活，环境自然，辩证思考等诸多方面进行了解读。由于该系列讲座是头一次在中央电视台这一传播广泛，权威度高的的平台上，以简单直白的话语，对《易经》做出了解读。自此之后“易理易学”的思考与发展，在当代成为了全民的热度话题。……