罗光

中国全民性话题很多，如国民性。每每提及，任谁都觉得有话要说，尤其央视曝光一些游客的劣行时，人们更是不吐不快。其中一些愤青，可能刚从景点践踏完草坪回来。做一套，说一套。似乎也算一种国民性。

《中国国民性演变历程》的作者张宏杰，应该是愤青，但无疑是思索型、考证型、知识型愤青。他1972年生于辽宁，是东北财经大学经济学学士、复旦大学历史学博士，著有《大明王朝的七张面孔》、《曾国藩的正面与侧面》、《饥饿的盛世》、《坐天下很累》等多部著作。这本书的内容，可用书的副标题一语概括：专制制度的演进导致国民性格大倒退。

张宏杰为本书作的自序，只有2200多字。其中有两句话，一、中华民族最大的发明创造不是四大发明，而是专制技术;二、专制技术发展史的另一面，或者说这种技术成果的体现，就是一部漫长的国民性演变史。

他用键盘敲下这两句话时，我相信，他的内心一定在呐喊。

著名学者葛剑雄评价这本书说：“五四新文化运动一个重要主题是清算中国国民性。这个思潮直至今日都没有真正结束，鲁迅、柏杨等人最为突出，陈独秀以及1980年代一大批思想者最为激进。百年过去了，中国国民性究竟是怎样一回事？除了鲁迅对国民麻木的描述、柏杨的酱缸文化，我们只是在抽象意义上谈论一般国民性，并不了解中国国民性来龙去脉。”

张宏杰的这本书，就是对这一来龙去脉做的一番细致梳理。

任何一国的国民性都并非一成不变。中国从春秋到唐宋，再到明清，国人性格越来越恶化。春秋人单纯淳朴;唐代人雄健、阳光、尚武;进入明清，流氓气越来越重。这种流变与专制制度的发展密不可分。

在对中国国民性演变过程做了23万字剖析后，张宏杰认为，是落后的制度造就了国民劣根性。近代以来，从梁启超、鲁迅到蒋介石、毛泽东，都为改造国民性付出了艰辛努力，但收效甚微，其根源在于制度建设与国民性改造不同步。因此有人建议：改造国民性，须从制度方面努力。

只是，若无信仰，制度又将怎样？经济学家张宇燕曾说：没有信仰，制度等于形同虚设。这恐怕是中国国民性演变到今天遇到的最大问题。

锦言斋

●十八世纪，来到中国的英国人发现，中国政府的统治充满“暴虐、压迫和不公”，老百姓对政府的态度则是“畏惧、欺瞒和忤逆”。

●宗族的稳定，是以抹杀个体的自主性和个性，强化宗族整体的虚幻性，导致宗族首领的全面独裁为代价的。