摘 要：顾恺之的画论，除了流传下来的《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》、《论画》，还有《历代名画记》、《世说新语》及《太平御览》中所记载的一些片断。在这些美学思想中，顾恺之提出了“以形写神”、“迁想妙得”及“骨法布势说”等一些重要的美学命题。本文旨在浅析“传神论”中一些重要的美学思想。

关键词：传神论；以形写生；迁想妙得；骨法布势

“传神论”的产生是在魏晋南北朝时期，以老庄思想为核心内容的清谈玄学之风大盛，探讨名理风行一时，同时由于佛教的传入，出现了佛教绘画及佛学。在统治者力倡之下，玄释相揉，成为一个时期的主导思想。所以顾恺之的“传神论”应当看作是这一时代的产物。“形神论”是顾恺之“传神论”的中心思想，顾恺之提倡“以形写神”、“迁想妙得”及“骨法布势说”等一些重要的美学思想。

一、“以形写神”

“形神论”即“以形写神”论。见《论画》文中，顾恺之提出：“以形写神而空其实对”。也就是说，要通过描写客观对象的“形”，以神为中心，表现“形”是为了达到传神的目的，以此来表现客观对象的“神”，即就是要表现出客观对象的精神气质、思想活动、内心世界及神情特点。

顾氏对那些形神兼备的作品，给予了充分的肯定。而那些只有形似，而没有表现出神来的那些作品，给予了批评。但是顾氏也提倡出“重神不轻形”的思想。

细想“重神不轻形”，面临着两个问题，一：写形写不准确，怎样才能表现出神来呢？二：写形写准确了，但画得呆板，没有生气。面对这两个问题，我们要去思考怎样才能“以形写神”。……