文 / 本刊记者 孙大光

独辟蹊径 自成一家俎永湘：颠覆当 代红 学研究权威观点的退休干部

文 / 本刊记者 孙大光

中国四大名著之一的《红楼梦》，历来是人们读之不倦的不朽之作。但几百年来，围绕《红楼梦》的争论一直没有停止过，争论的焦点不外乎其作者是谁？小说里讲的到底是什么朝代的人和事？等等。国内以民国胡适为首的“考证派”或“新红学派”的观点一直是国内研究《红楼梦》的主流观点。当然，在研究《红楼梦》的队伍里，也不乏“门派之见”，各说各的理。但记者去年12月初，在鞍山采访退休干部俎永湘时，却惊人地发现他研究《红楼梦》几十年的成果，竟然完全“颠覆”了当今中国研究《红楼梦》的权威观点——

新鲜观点 一鸣惊人

俎永湘今年已经71岁了。但老人精神矍铄，思路清晰。他告诉记者，他出身河北省乐亭县一个世代书香、酷爱《红楼梦》的家庭。他毕业于辽宁大学，1964年参军，1987年转业到鞍山，2004年退休，现在是辽宁作家协会会员、鞍山社科院红楼梦研究所所长。俎永湘可谓是一个学者型的干部，他身在官场却始终研究《红楼梦》不懈。他说，他的祖父辈的家都有《石头记》、《脂砚斋重评石头记》的手抄本，他从1956年开始读《红楼梦》，至今读多少遍已记不清了。40多年，他读红楼，研究红楼，查资料，访专家，到处调查研究，终于在2007年出版了120万字的研究成果《红楼梦砧解》。他的巨作面世后，立即引起“红学”界的震动，当年国内几位红学界的权威人士找他谈话、切磋，最令俎永湘终身难忘的是，当时国内研究《红楼梦》的“领袖”级人物周汝昌教授在家里接见并听取了俎永湘的研究成果。回忆那次汇报的经历俎永湘至今难忘——

“2005年5月的一天，那时我的书还没有印出来，但周教授知道我要出书就让我去北京他的家，要和我谈谈。于是，那天我早早来到周教授的家。周教授身体很虚弱，但他从早8点到11点，一直听我的研究成果，期间，周教授接连问了我不少问题。最后他说，40多年你是第一个和我谈话这么长时间的人。你知不知道，我们今天谈话的重要性？因为目前全世界都认可我们的观点，即‘曹学’就是‘红学’，而你一个业余研究者，不仅全盘否定了我们的观点，而且还要出书，这对我们来说想都不敢想，你却还敢出书宣传你的观点，你胆子有多大啊，令我震撼。现在许多做学问的人都去挣钱了，可你不仅不去挣钱，还苦心研究学术，你这种执着追求的精神令我敬佩。有些做学问的人出书或者出版自己的学术研究都是你抄我抄大家抄，而我听了你的研究成果，非常新颖。而且我问你的问题都是红学界还没有回答的，而你却回答得明明白白。我在上世纪50年代出版的《红楼梦新证》震动了世界，但我在书中提出的一些问题至今也没有解决，而你不仅将这些谜底揭开了，而且能自圆其说。我如果年轻一定和你一起研究，我希望你的书尽快出版……”得到周教授的肯定，俎永湘信心满满，他的书很快出版了。

自成一家颠覆“红学”

谈到这里读者会问：俎永湘有什么爆炸性的研究成果竟然引起权威的重视呢？是的，当年那个还很年轻的俎永湘，其“自不量力”的研究成果竟然全面否定了国内的“曹学”而自成一家，独树一帜，可谓振聋发聩。作为学术研究，俎永湘不唯书，不唯上，以严谨的学术精神和科学态度大胆提出了自己的新鲜见解，不禁令研究《红楼梦》的大师们赞叹不已。

俎永湘的研究内容到底有什么独到之处呢？概括起来有5大内容：

一，颠覆性——首先俎永湘“颠覆”了《红楼梦》的出版时间。一直以来，“考证派”认为，《红楼梦》的写作时间是乾隆初年，书的内容按时间推算应该是清康熙、雍正和乾隆三朝的事儿。而俎永湘以《红楼梦》最早的手抄本为根据，认为原著在抄写时，对乾隆的原名弘历、其弟弘昼、太子永琏、皇长子永璜等名字都没有避讳，并且借鸳鸯之口大骂“宝皇帝”，实际“宝皇帝”就是乾隆，他即位前曾称“宝亲王”。由此俎永湘断定，《红楼梦》在乾隆大搞文字狱的当时绝对不可能出笼。而《红楼梦》真正的写作时间应从乾隆往前推一个甲子，即1674年之前。而曹寅生于1658年，作者写《红楼梦》时他只有16岁，据此断定曹寅的孙子或儿子写的《红楼梦》根本不可能。《红楼梦》的作者另有其人。俎永湘的这个观点，全面“颠覆”了“曹学”的时间概念。还有，国内“红学界”普遍认为，《红楼梦》里贾府和大观园仿照的是原南京江宁织造府和花园，但俎永湘认定大观园的原型在河北的乐亭县城关镇冯家哨。

二，学术性——我们细细品味俎永湘写的《红楼梦砧解》一书，发现它具有很高的学术价值，至少为《红楼梦》的研究另辟了蹊径。“曹学”考证的主要是曹寅的家史和与《红楼梦》的联系，且花费了1个世纪的时间，虽然曹寅的历史已考察清楚了大致的脉络，但与《红楼梦》到底有什么联系现在还不能有十分把握的判断。而俎永湘认为，《红楼梦》曾有多种手抄本，而且各不一样，究竟哪个是真，哪个是假等谜底，一直无法“破译”。最近，随着“红学” 研究的普及，各种《红楼梦》的手抄本竞相出版，给“红学”研究提供了方便。

三，传奇性——明末清初是一个改朝换代的时期，出现和发生了许多传奇式人物和事件，比如大家都知道的誓死保卫大明王朝的袁崇焕，竟然被崇祯皇帝凌迟处死，但许多人并不知道，崇祯皇帝宠爱的田贵妃竟然是满清派来的奸细，还有当时内阁大学士周延儒等人，都是满清政府的“内应”，他们在崇祯皇帝面前“说三道四”，共同将满清的克星袁崇焕和众多老臣除掉。而俎永湘对《红楼梦》作者语出惊人的判断更令人感觉新鲜、惊奇。

四，教育性——以前，国内的“红学”研究大都认为《红楼梦》的主题就是爱情，而俎永湘写的《红楼梦砧解》大胆突破了这一主题，认为《红楼梦》的教育功能不可小觑。俎永湘首次提出《红楼梦》展示给读者的是封建社会衰亡的原因，揭示了封建官僚地主阶级靠垄断土地对人民进行剥削和掠夺的本质，剖析了《红楼梦》中的统治阶级内部争斗，加速了明王朝和封建社会灭亡时间的内幕。

五，可挖掘性——按照俎永湘对《红楼梦》的解读，该书不仅是一部政治教科书，而且还含有经济价值，等待人们去继续挖掘。俎永湘认为，按照唯物史观，人的思想来自实践，而《红楼梦》作为封建社会的百科全书，恰恰透露出作者大量的实践信息。而这些实践活动又因为当时某些必须回避的客观情况而具有隐蔽和传奇色彩。如果能挖掘出来隐藏的东西，并将其拍成影视作品，不仅对社会有益，也能取得始料不及的经济效益。还有《红楼梦》里大量的园林、美食、古玩玉器、医药服饰等的描写，无不为我们挖掘其内在的人文、历史和经济提供了线索。

当然，记者列举的上述俎永湘所推出的5大“颠覆性”研究内容，仅仅是提纲挈领，详细内容由于篇幅所限只好“忍痛割爱”了。

曹雪芹到底何许人也？

前面我们已经说过，俎永湘首先“颠覆”了《红楼梦》的出版时间，那么作者也不可能是曹寅的孙子或儿子，经过俎永湘的研究考证，他明确提出，《红楼梦》的真正作者是明末崇祯皇帝的太子朱慈烺，“曹雪芹”只是他用的托名。《红楼梦》中描写的《大观园》原型地址在河北乐亭县的冯家哨村。俎永湘认为，《红楼梦》其实是“朱楼梦”，是大明朝的梦，也是整个封建社会的梦，这是《红楼梦》思想的总纲。俎永湘在他写的《红楼梦砧解》这部书中，还从“作者谜解”、“《红楼梦》之总纲”、“大观园的原型在乐亭”、“《红楼梦》中的诗词赋解”、“‘脂批’解”等几个部分进一步证明和阐述了他的观点。显然， 俎永湘的这一惊人“发现” 令无数“红学迷” 和研究“红学”的人大跌眼镜。那么，先让我们了解一下当年那个太子朱慈烺的经历。

公元1644年三月十八日，李自成攻占了北京外城，崇祯帝登上万岁山，举目四望，遍地皆是大顺军旗帜，北京城已非大明之土。崇祯知大势已去，慌忙回到乾清宫，招来周皇后所生太子16岁的朱慈烺。崇祯拉着太子的手悲痛欲绝。随后，他让两个儿子永、定二王和太子一同逃出京城，以希他日“报父母仇”。

朱慈烺泪流满面，与父依依不舍，永、定二位弟弟只好将其强行拉走。

历史就是在这个时候永远定格在朱慈烺身上。随着他的身影消失在乾清宫，有关他的正史记载也一并消失。似乎这个人从此消失了。 但后人却不甘心，仍想从断简残篇里寻找出这位亡国太子的下落。

关于朱慈烺去向的记载共有六种说法：一说被李自成杀死；二说被李自成挟持出北京西行；三说被明太监高起潜收留；四说被外祖父周奎送交清廷处死；五说出家于广东阴那山灵光寺；六说不知所踪。

明末清初的史学家编修明史写到“崇祯太子时”，无奈地说道：“今太子无踪，史臣执笔，其何所适从？”

从当时的北京城分析，太子是不可能轻易逃出城去的。崇祯上吊于煤山前，李自成便将北京城围得水泄不通。城中无一人可出入，即使攻进北京城，李自成也并未放弃对明朝廷官员们的围捕。况且，崇祯太子身边已无人可用，无兵可使。只靠他一人之力和两位柔弱的弟弟以及几位忠心的太监是难以成事的。于是，其被李自成活捉便可作理所当然之事。据《石匮书后集·太子本纪》记载：李自成攻破京城后，太子被俘获。见到李自成，李命其下跪，太子怒道：“我怎么可以向乱贼下跪？”李自成问道：“你朱家何以丧天下？”太子愤恨道：“不该用周延儒等奸臣。”李自成道：“你还算明白。”

太子凛然问李自成：“如何不杀我？”李自成道：“你无罪，我不妄杀。”太子道：“既然如此，你依我三件事。一不可惊我祖宗陵寝，二速以礼葬我父皇母后，三不可杀戮我百姓。”李自成答应了。

该年该月十三日，李自成与吴三桂战败逃出北京城，路上，太子趁乱从大顺军中逃出。

隐居后的朱慈烺只在冯家哨的家中与妻妾团聚五年八个月，为拯救百姓，离家至山东淄川、泰山等地，聚集了当时一些先知先觉的高级知识分子，用了10年时间写了《红楼梦》，由于当时的形势所迫，朱慈烺在写《红楼梦》时，里面用了大量的暗语、谜语和代名词，手抄本也几十种，比如，书中的“日边红杏依云栽”一句，是隐喻作者的真名实姓俎云阳，俎云阳是作者隐居后改的姓名，原名就是朱慈烺，明末崇祯帝的太子。

俎永湘向记者介绍他的观点

惊世骇俗 独树一帜

俎永湘曾根据原著提供的信息作了深入的研究和考证，大胆提出《红楼梦》原著曾有“五个书名”和“五位作者”。

第一位作者称石兄，作《石头记》。俎先生经论证认为，石即是朱明皇族的代名词。他告诉读者，“高经十二丈，方经二十四丈”，实是朱明皇族从朱元璋建明王朝开始，就将皇位代代相袭，传了十二代。朱元璋有二十四个儿子，其一为皇帝主脉，死后入正册。其余为亲王，死后入副册，再传为又副册。可见，这石便是朱明皇族的大家谱。为什么以石相寓呢？因朱元璋建都金陵石头城，死后又埋葬在石头城，作者隐居地乐亭，古代也曾称石城县，故以此代朱明皇族。皇族之兄为长子，即太子，可见《红楼梦》的作者就是明朝末年的太子朱慈烺。当时皇帝封慈烺为太子，慈炯封为定王，慈炤为永王。因山海关大战后，太子不知下落，定、永二王也有权继皇位，故满清到处贴布告，抓捕“三太子”。《石头记》即告诉读者：《红楼梦》是一部朱明王朝从创立到灭亡的大事记，记录了此段社会历史的全部经验教训。

第二位作者叫空空道人，改《石头记》为《情僧录》。空空道，即空起空落，无始无终的道理：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”发现上述道理的人是明太子朱慈烺。《情僧录》是披露明朝从朱元璋开始就是和尚出身，后来的皇帝大都信教，称其为僧。然而这些皇帝有三宫六院，嫔妃成百上千。迷恋后宫，有的几十年不上朝，所以作者讽刺他们为情僧。《红楼梦》就是揭露这些情憎的记录。

第三位作者叫吴玉峰，改为《红楼梦》。吴玉峰，谐音无玉封，是说作者没能封为皇帝。玉指玉玺宝印，到了慈烺这一代明朝灭亡了，无皇权可封了。吴，又隐朱姓，朱元璋称帝前为吴王。

第四位作者为孔梅溪，是孔贞瑄、李希梅等与明太子的知音者。改书名为《风月宝鉴》。俎先生有专著论述，他认为《风月宝鉴》是告诉读者，《红楼梦》是一部以风月淫佚为经验教训的一部书。

第五位作者是曹雪芹，“批阅十载，增删五次”，改为《金陵十二钗》。曹，是隐作者朱慈烺的朱姓。查古代姓氏书《元和姓纂》载：朱姓来自曹姓。故作者以曹代朱。雪为作者写此著作目的之一是要雪耻。芹，第九十三回已提示要拆字草斤，示日落草中，即俎云阳隐居在民间。斤，为古代的兵器，大斧子。示作者“秉刀斧之笔，具菩萨之心”，写出《红楼梦》。

俎永湘以“衔玉而生”，“有命无运”，“生于末世运偏消”，说明明太子才与其相符。曹寅后代生于康乾盛世，非末世。

此已完全证明《红楼梦》作者就是明太子朱慈烺。俎先生在《红楼梦钻解》中，还例举剖析了大量事实，说明朱慈烺为什么隐居乐亭冯家哨；为什么改为俎姓，不改他姓；为什么改名为云阳。论述了朱慈烺的简历，写作过程，与明遗老的联系；论述了作者世界观的形成，并提供了朱慈烺隐居冯家哨所生后人家族的大量家用文书资料影印件，非常有研究价值。乐亭冯家哨及山东地区还有很多可挖掘的线索。这些都是《红学》研究的宝贵财富。

俎永湘对《红楼梦》惊世骇俗的见解，得到了国内部分学者的支持。山东大学的几位教授对他的研究成果很感兴趣，他们为俎永湘开放了山东大学图书馆的珍本室，陪他一起到乐亭考察，并将该观点列为研究课题。俎永湘120万字《红楼梦砧解》出版后，辽宁大学和省内有关专家学者，在沈阳召开了《红楼梦砧解》论证会。他先后到北京清华大学、人民大学、辽宁科技大学和山东大学等高校进行了演讲，召开了座谈会，详细阐述了自己的观点，引起更加广泛的关注。