王世鹏

16到18世纪是东西方文化交流的黄金时期。在“西学东渐”为中国人带来惊诧的同时，同步展开的“东学西渐”也让欧洲人对东方文明感到折服，甚至产生了狂热的迷恋。一时间“到北京去”、“到中国去”的呼声响彻欧洲，由此形成了一次东西比较研究的热潮。东西方的政治、哲学、宗教、教育、艺术等众多领域都被纳入到比较研究的视域。其中，中国儒家的“理”与西方基督教的“神”是被关注最早、讨论最多、后续影响最大的一对比较范畴。最先真正在哲学意义上对“神”和“理”进行比较研究的是法国哲学家马勒伯朗士，他的研究在当时即引发了广泛的关注和讨论，他本人也因此被看作是从事东西方比较哲学研究的第一人，而后莱布尼茨对“神”与“理”比较的继续讨论则将这场研究推向了高潮。其时，西方人在进行地理大发现的同时，也在进行着文化的大发现，其重要成果之一，是发现中国也有如灵魂观之类的心灵哲学。马勒伯朗士和莱布尼茨就是这一发现中的“哥伦布”，他们发现了蕴藏在中国传统儒家文化中的心灵哲学思想，并与西方基督教的相关观念进行比较研究。他们所进行的“理神比较”中包含着丰富的、深刻的心灵哲学思想，这些思想不但对于理解“神”、“理”及其关系至关重要，而且其中的很多内容即便放在今天也足以引起心灵哲学和东西心灵哲学比较研究的重视。

一

马勒伯朗士的比较哲学著作只有一部，即他在1708年发表的《一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话——论上帝的存在和性》。……