陆扬

北京有句老话，“皇帝坐在金銮殿，左脚踩大兴，右脚踩宛平。”说的是金銮殿位于北京城的中轴线，东边是大兴县，西边是宛平县。历史上北京城内的城隍庙，主要有都城隍庙、江南城隍庙以及大兴、宛平两县的城隍庙。位于南横街的江南城隍庙、丰台卢沟桥的宛平县城隍庙皆已被拆改。大兴县城隍庙算是建筑格局保存最完整的。都城隍庙创建于元世祖忽必烈时期，所奉主神被封为护国保宁王，在各地城隍中地位最高，由元至清一直香火不断。

在北京市西城区的金融街附近，在周围高大而又现代化的钢筋水泥包围下，有一处红墙蓝瓦、雕梁画栋、古色古香、风格迥异的古建筑，这里就是北京城的都城隍庙遗址。

城隍溯源

远古时期，民众往往把希望寄托于对图腾、祖先和自然神的崇拜之中，通过祭祀求得自然力和祖宗的护佑，在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下，出现了有关神灵的崇拜和祭祀仪式。

城隍，起源于古代对水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。后来城隍又由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。

唐朝时，信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士都撰有祭祀城隍的诗文。在当时的封建专制统治下，人们都希望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，因此，他们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们作为城隍神供奉。

北京都城隍庙始建于元代至元七年（1270年），原是金中都城外的一座古刹。“因大都城即成，宜有明神之主，请立城隍神庙，故而选都之坤方一隅，命少府督工建城隍庙，其名为佑圣王灵应庙。”天历二年（1329年）正式改称都城隍庙。

都城隍神最显赫的时期是明代。朱元璋建立明朝后，想利用群众迷信心理，鼓吹城隍神能鉴察民之善恶，行善者得福，作恶者受惩，用以震慑臣民，巩固统治。他于洪武二年（1369年）正月大封京城和天下城隍。城隍即所谓镇守，各府有都城隍庙一座，其属下各县有城隍庙一座。北京城内有二县，各有城隍庙。明冯应京《月令广义》说北京的城隍先是文天祥，后为杨椒山，他们都是正义的化身。

明永乐年间都城隍庙重建。清雍正四年（1726年）及乾隆二十八年（1767年）屡次动用钱财兴建都城隍庙。同治十年（1871年）都城隍庙毁于大火。至民国时，虽然还有香火，但已逐渐衰败。据曾经住在附近的著名北京史地学家常人春先生描述，当年山门内是仪门，仪门后是一片空旷且堆满瓦砾的大院，正中是寝祠大殿，大殿上挂着“谁毁谁誉，逝者如斯夫；不仁不智，孰之而已矣”的楹联。后来，都城隍庙被水电厂占用，周围旧有的建筑被拆改殆尽，惟有寝祠大殿保存至今。

都城隍庙与庙会

每到过年，逛庙会是必不可少的节日活动，然而京城最早的庙会正是都城隍庙庙会，这里的庙会也是最热闹的庙会之一。都城隍庙庙会旧历每月初一、十五、二十五开市。开市之日商贩云集，不仅人们日常所用之物无所不有，还汇集了全国各地的名特产品，如苏绣、蜀锦、绫罗绸缎、笔墨宣纸等以及国内外奇珍异宝，如商周之彝鼎、奏汉之匜镜、唐宋之书画、名窑瓷器、珠宝、象牙、玉器、珊瑚树等等，琳琅满目、目不暇接。

明刘侗著《帝京景物略》中说到：“城隍庙市，月朔、望，廿五日，东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。图籍令日古今，彝鼎之曰商周，氍镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝象玉珍错绫缎之曰滇粤闽楚吴越者，集市族族，行而观者云，贸迁者三，渴乎庙者一。”明代的《燕都游览志》说：“庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。”详尽地记载了庙会出售钟鼎、书画、玉器、文玩的兴旺景象。明人笔记《谈经》还说到外国客商逛都城隍庙庙会：“碧眼胡商，飘洋番客，腰缠百万，列肆高谈”的情景。《谈经》中还说：“庙市则起自刑部街之东弼教坊下，绕北，延至都城隍庙，绵亘十里。”从“列肆三里”和“绵亘十里”，足以说明庙会规模之大。如今修缮一新的都城隍庙寝祠大殿西侧有一幅《都城隍庙盛景图》大型浮雕壁画，再现了当时庙会的盛况。

庙会时，香客游人络绎不绝，小商小贩云集于此，高声叫卖，热闹非凡。“闹市口”即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上“游上填塞，故多草窃剪绺之事”，少不了打架斗殴的发生，因而留下“闹市口常闹事，太平桥不太平”的谚语。

同治十年，都城隍庙毁于大火。民国初年时，都城隍庙的香火还很盛，而且有为各种原因而许愿、还愿的。有的人把两支胳膊肘下边扎穿，拴上提炉来朝拜；有的男孩则把自己身价“降低一等”，穿上红衣红裤，浓施粉黛，梳上两个小抓髻，扮成女孩，一步一拜或三步一拜的来还愿进香。尽管有信众，有香火，但庙会已废不复举了。随着社会的发展，都城隍庙的庙会逐渐衰落，后来逐渐被广安门里的报国寺庙会取代，不久琉璃厂市场又取代了报国寺庙会。

如今的都城隍庙

据记载，都城隍庙的中轴线上有门三重（庙门、顺德门、阐威门），其它还有钟鼓楼、大威灵祠和寝祠、两庑以及治牲所、井亭、燎炉、碑亭等。美国人刘易斯·查尔斯·阿灵顿1933年写的《古都旧景》中描写道，“王府的后面高墙里的角落，是当地的城隍庙，两侧有许多还原的碑匾和黄色的布条，它肯定是个特别有用的庙。”他说的就是现在复兴门的都城隍庙。

都城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“做事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”、“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等，这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。

清朝末年都城隍庙渐渐荒废，原来石碑很多，后来被人陆续偷盗。同治十年发生火灾后，又重修寝祠大殿及仪门。光绪末，仅修复三间正殿，以便春秋祭享。后来，都城隍庙被一厂家占用，周围是私搭乱建的低矮房屋，惟有寝祠大殿保存至今。

仅存的寝祠大殿面阔五间，被列为北京市重点文物保护单位。单檐歇山顶，黄琉璃黑剪边，前出调大脊抱厦三间，建筑面积约为420平方米。2005年11月，金融街启动都城隍庙百年大修计划，拆除周边千余平方米违法建筑，更换30%以上的内檐木构件，殿内的水泥地面全部换回了“磨砖对缝”的青砖。城隍庙修缮还被列入了“人文奥运”保护工程范围，修缮后的寝祠大殿焕然一新。

如今寝祠大殿外竖有三座石碑，其中两座是由当时的香会立的，一座是顺治十五年（1658年）立的《西棚老会碑记》；一座是雍正十二年（1734年）立的《圣谕挂灯老会重修京都城隍庙挂灯会碑记》。另还有一段老庙墙和一方龟趺石碑的基座保留了下来。

如今这座封闭多年的神秘古建已作为一处休闲场所向市民开放。随着时代的变迁，都城隍庙旧日恢弘的建筑、庄严的祭祀，以及商贾云集的庙市早已淡出了人们的记忆。endprint