郭文婧

800多名学生齐刷刷在父母面前下拜磕头，从父母的头上拔下一根白头发，永远留念。1月11日上午，上海市嘉定区民办斌心学校举办“孝敬文化节”。有学生家长表示，学校以如此盛大的场面向学生普及传统文化，很感动。但专家表示，此种方式不可取。

（1月13日《京华时报》）

孝敬父母，是中华民族的传统美德。学校举办“孝敬文化节”，按理说应该是件好事儿。从新闻报道来看，参与的学生和家长，都觉得“学校这么做，效果很好，让他们感动”。然而，专家和舆论似乎不这么看，一来质疑这是“搞活动、作秀”，孝敬文化不是一个“节日”就能够建立起来的;二来质疑跪拜仪式违背“相互尊重、人格平等”的现代权利观念，这种方式违背了孩子的意愿，违背了《未成年人保护法》。

在一个多元的社会，有异见很正常。对举办“孝敬文化节”的学校来说，也应该重视所有的异见，并吸纳其中的合理建议。对质疑者来说，质疑往往比建设更容易，更容易“攻其一点，不及其余”，以“片面但深刻”的形式出现。但是，建设需要承担责任，而质疑往往不需要。所以，建设者应该淡定，要对异见进行鉴别;而质疑者，也应该尽可能做“建设性的批评”，而不应该为了质疑而质疑。

将“孝敬文化节”质疑为“活动、作秀”，也没有错，但问题是，究竟有没有“活动、作秀”是必要的，如果没有，那么，我们所有的仪式都应该取消。仪式是有作用的，至少可以起到提醒、倡导、营造氛围的作用，但仪式不是万能的，以“孩子的恒久孝心、孝行”来质疑“孝敬文化节”本身，就是“矛”和“盾”没有对上。如果要否定“孝敬文化节”，应该的逻辑是论证它有弊无利，或者弊大于利。

至于说“孝敬文化节”中的跪拜、汉服，我们在批评的时候，不应该忘记这是在“节日”上，而不是在平时生活中，具有特定条件和情境。实际上，古往今来，纵横中外，所有的正规仪式，都并非完全生活化的，都有其特殊的形式。意义其实很简单，就是要通过仪式中的“另类”来震撼心灵，让人们记住，并唤醒和激发人们的思考、反省。当然，在“孝敬文化节”中，是否有更现代、更好的替代方案，是另一回事情。

更重要的是，我们很多人似乎对“下跪”已经片面化、模式化理解了，首先想到的就是“屈膝跪下”，所以是违背自愿的，是人与人之间不平等的表现。殊不知，“下跪”的意义远比这丰富，卑躬屈膝只是其中的一种情况;仪式中的“跪拜”，体现的只是一种对特殊场景的重视，一种发自内心的、严肃认真的态度，而根本无关“是否平等”。如果说所有的“跪拜”有违“相互尊重、人格平等”，那么，“注目礼”“鞠躬”“举拳”等都应该被否定。

一个人的品行，是多种因素共同作用的结果，只有学校教育、家庭教育、社会教育形成合力，实效才会最大。对学校教育来说，弘扬传统文化和感恩精神，“孝敬文化节”可以是其一，而不是全部。家庭、社会，更应该思考如何与学校教育对接，即使“孝敬文化节”中的细节有诸多不妥，也不应该简单将其否定，而是应该围绕其正确的宗旨，进行“建设性的批评”。在给其下结论、扣帽子之前，一定得调查，以事实说话，而不能是主观臆想。