李晓龙

(中国人民大学 哲学院，北京100872)

蒂里希(Paul Tillich，1886-1965)是20 世纪最有影响的新教神学家之一，他观念开放，学识广博，毕生致力于神学、哲学和宗教研究，留下了大量名著，如《系统神学》、《文化神学》、《信仰的动力》、《存在的勇气》、《永恒的存在》、《爱、力量、正义》等。他的全部研究是一种介于神学和哲学的尝试，力求成为一个跨时代思想家，因此，他一生之“兴趣”都在“宗教与文化的关系”之问题上。在《爱、力量、正义》一书中，蒂里希于“实、有、是”的存在论高度思考了基于爱、力量、正义诸概念之间的内在联系。本文着重解决的问题便是对蒂里希论“正义是一种存在形式”的逻辑思路进行阐释与解读。

一、形式与存在

生命是实现了的存在，是动力与形式之统一。蒂里希给出了“无形式者无存在”［1］328的重要命题。蒂里希在《爱、力量、正义》一书中认为，无论是微观物质世界的原子，还是抽象的人的思想，每一个存在物都有其固定之形式。例如分子有分子的形式，晶体有晶体的形式，细胞有细胞的形式，植物有植物的形式，动物有动物的形式，人有人的形式。离开了形式的存在之力量将无法实现为现实的生命，形式与存在之力量相互依赖、相互依存，共同内在统一地构成生命。

存在物的形式具有不完全性。如果一个存在物形式具有完全性的话，此存在物将会是静止的，它将不会作为“过程”存在，而只会作为“点”存在，那么，这样的存在物必然只能实现自我表现。而事实上，存在物的完全形式是不可能存在的，因为，实现了的存在是动力与形式之统一，存在之力量的动态性决定了存在物形式的不完全性。……