杜慧敏

(上海政法学院文学与传媒学院，上海201701)

一

晚清文学译介的“雅”“俗”之辨，客观上包含着从文本内部的译入语、译入文体、译介方式等方面分别对雅俗两派译作呈现方式的不同进行对比描述，对雅俗两派译作外部的译者(包括晚清众多小说期刊编者)和读者之间的交互往还及其与译作最终呈现方式的种种联系进行梳理和比较分析。由于这一研究课题本身具有比较文学译介学性质，探究并辨析晚清文学译介中雅俗两派的所有文化行为和结果背后的“文学翻译观”，则是一个根本性的任务。约瑟·朗贝尔说:“把翻译作为研究对象;弄清哪些人从事翻译，以什么样的读者为对象，选择哪些文本，哪些体裁，哪种语言及言语，哪类文学风格和提纲，依据何种文学时尚、道德时尚、语言时尚和政治需求，此外，依据何种翻译观。”［1］194

所谓“文学翻译观”，指的是当时小说期刊编者、译者、译作读者如何看待“文学翻译”(包括如何看待原作、译作以及译者角色等)以及如何理解“译”的实质。译者认为翻译可以如此，读者也觉得翻译应该这样，那么“文学翻译”在他们心目中究竟是什么?再具体到晚清文学译介的雅俗两派，他们在这些问题上又有哪些分歧和共通之处呢?苏珊·巴斯内特在谈到翻译学的第二个发展阶段时曾说:“翻译学的第二阶段已经超越了对传统观念的挑战，而着重研究各个历史时期的翻译活动的模式。其中的一大发展，是通过一个时期的翻译者在序言、书信、文章中谈及他们的译作时所使用的比喻，探讨当时的翻译观。……