石力波

(陕西理工学院经法学院，陕西汉中723001)

作为一种学术品格与学术境界，“述而不作”在中华数千年历史文化的展演中起着非常重要的作用。但时至今日，很多人对“述而不作”的理解还停留在感性的层面上，从中更多地只是看到了中华文化保守、缺乏创新的一面。实际上，“述而不作”不是不要作为，而是不“妄为”，“述而不作”的思想与中华“天人合一”的思维之间有着极为密切的关系。钱穆先生一生浸淫国学，外绝声华，所求的就是“为故国招魂”(余英时语)、“述而不作”。75年执教杏坛，他无数次为学生开讲“天人合一”，但直至晚年，他才说真正“澈悟”中华“天人合一”之旨，认识到只有“天人合一”才是中国文化思想的“总根源”。在他看来，中国文化能屡仆屡起，就是因为中国古人持有“天人合一”的观念，中国文化对于未来世界“可有之贡献”也正在于提出了“天人合一”的观念。透过钱穆先生在“天人合一”思维指导下写成的《中国思想通俗讲话》一书，可以进一步分析中国传统思想文化中的“述而不作”与“天人合一”，从而加深对中华文化独特属性的理解。

一、从“天人合一”到“述而不作”

说到“天人合一”，首先应当明确:天是什么?“天人合一”的内涵到底是如何的?

朱熹说过，天不仅是“苍苍者”，天还是理，天还是命运与规律。人在天之中，天在人之内;人由天来，天在人里。天既为人生提供法则，又为人生提供目标;既为人生提供动力，也为人生提供家园。

在钱穆看来，“天”还有一重意蕴:“历史之天”:“历史便即是‘人生’，历史是我们全部的人生，就是全部人生的‘经验’。……