郭晶晶， 张政雨

（河北民族师范学院 中文系，河北 承德 067000）

繁华落尽见真情
——论叶广芩的《采桑子》

郭晶晶， 张政雨

（河北民族师范学院 中文系，河北 承德 067000）

叶广芩的家族小说《采桑子》，以真情感动人心，本文从对故人、对传统文化的留恋与向往和对家族衰微、精神堕落的哀叹和反思两个方面，来展示叶广芩作品追忆过往、镜照现实的情之真、意之切。

叶广芩；《采桑子》；民族文化

叶广芩祖姓叶赫那拉，这曾经是一个“庞大而辉煌的家族，以出皇后而著名，从高皇帝努尔哈赤的孝慈高皇后到景皇帝光绪的孝定景皇后，叶赫那拉氏中先后有五位姑奶奶入主过中宫”[1]336，但辛亥革命以后，这个钟鸣鼎食的满族世家在时代风雨中逐渐没落，显赫的家世带给叶广芩的除了回忆，就只有生活的艰辛、人情的冷漠和精神的耻辱了。所以，“回避个人家族文化背景成了我的无意识，那些痛苦的感受实在地让人感到可怕，我甚至不愿回忆它们”[2]234，可是人的情感世界、血脉中的遗传基因又是那样复杂，“对于家、对于人生的复杂情感，一种广大而深邃的文化氛围，一种历史的沧桑感和人情变异史，一种时代风云与家事感情相扭结的极为复杂的情绪，情不自禁的包蕴而出……”[2]25尽管繁华落尽，但叶广芩对家族、对传统文化的真情，都倾诉在了她的家族小说《采桑子》之中，情之“真”，既有对故人、对民族精神的留恋与向往，也有对家族衰微、历史消极面的哀叹和反思。

一、真情守望——爱与传承

（一）展示人生大爱

人生之爱，亲情是一种深度，友情是一种广度，爱情是一种纯度。在叶广芩的《采桑子》中，无私的亲情、纯洁的友情、忠贞的爱情，充满着浓浓的世间真情，令人不禁为之动容。《曲罢一声长叹》里，叶广芩写到“我”与七哥舜铨之间的兄妹亲情。与“我”在一起时，舜铨的平易宽厚、谆谆教诲令“我”终身难忘。儿时父亲常带着我俩到东安市场北门丰盛公吃乳酪、奶油炸糕，“父亲去世后就是舜铨带着我来，一人一碗酪，一人四块炸糕，完了还要添一碗八宝莲子粥，直吃得弯不下腰，才拉着我的手顺金鱼胡同慢慢遛回去。遛到东四牌楼，我就又开始‘饿’了，必得让舜铨领到回民老马的摊儿上喝一碗素丸子汤，才肯回家。逢到我嘴上沾有汤迹，他便会弯下腰来用手帕细心地替我擦净，然后拉起手再走，那情景不像兄妹倒像父女。”记忆深处的这份浓浓的亲情，使我在父母兄弟相离之时感到渗入心骨的钝痛，凄凄楚楚、怯怯惶惶。《醉也无聊》中，金家大院里最能以孩童般的心与“我”沟通的就是大我三十多岁的老姐夫，年幼的“我”和老姐夫是“忘年交”。我喜欢趴在他的背上给他编辫子，陪老姐夫“倾醅漉酒”，对饮成三人，还得了个“酒嗉子”的称号；我崇拜他“不过度劳累，不过度用脑，不过度喜怒，不过度淫逸，神静则心和，心和则神全”[1]36的生存原则；我感激他在文革期间时常辟谷，省下自己的口粮接济我们的善举。虽然老姐夫一辈子一事无成，但他善良宽容的性格、“清静无为”的精神境界令我对他产生浓浓的依恋：“在这个家里，跟我关系最亲密的其实只有老姐夫。……对一个小孩子来说，从老姐夫那些神神秘秘的扑朔迷离中感觉中国文化的氛围，认识中国文化魂魄的神奇魅力，经历只可意会不可言传的民族文化的体验，倒真是难能可贵的一课。我不能没有老姐夫，甭管他对世界的认识有多么偏颇，他的生活有多么不合理，他的秉性有多么乖张，他终归是我的老姐夫。”[1]167《风也萧萧》里，玉女下凡一般的二格格爱上了邻居商人之子，不为传统世家所容，为了追求真爱，她与沈瑞方私奔，沈瑞方也极重情义，带着二格格远离故居，避免触景生情。从此两人恩爱相守、教养子女，在纷繁迷离的乱世里，保持着心的宁静，生活得充实而又惬意。真爱永恒，成为二格格一生最好的注解。

（二）传承民族文化

叶广芩的创作，“叹家族的衰微，也为着文化的传承接续。”[3]贵族世家的出身、耳濡目染的传统文化教育，使她对中国传统文化的博大精深有着深深的了解与认同。在她的《采桑子中》，我们可以了解到传统文化的方方面面：古老的烧窑行当，窑址要接地脉，风雨不相驳，水火不相射，瓷土要掺进死人骨头研的粉，名曰骨灰瓷；传统的旗人服饰，一件水绿绲边锻旗袍，一根梳两把头用的翠绿扁方；考究的美味饮食，醇香的米酒，精细的糖醋白菜、春饼，冬至祭祀的白肉，东来顺的涮锅子；精美的古典建筑，讲究的戏楼，恢弘的正殿，屋檐的神兽,神秘的堪舆之学；还有优雅闲适的贵族气质，行动坐卧皆合规矩，举手投足坚守礼仪，只可意会不可言传；尤其是人人皆好的京剧，唱念做打，融入了人们的全部精神、无穷智慧，其中蕴含的忠孝信义、惩恶扬善等道德观念在日复一日的反复吟唱中教化民众，成为现实生活中思考与行动的参照……这所有的一切，堪称中华民族文化艺术的瑰宝，对传统文化的追忆和传承，一方面是怀旧、是展示，另一方面，也是在这个人心浮躁、物欲横流、道德良知逐渐沦丧的时代，叶广芩淡泊、超然的精神坚守。

二、精神突围——固守与背叛

（一）哀叹墨守成规

鲁迅曾说“不满是向上的车轮”，多有不自满的人的种族，永远不断前进，永远充满希望。但在叶广芩的《采桑子》中，我们看到的却是没落的满清贵族，墨守成规、安于现状的生活、精神状态。作品中“我”的父亲，承袭了镇国将军的爵位，固守着传统的生活方式和伦理道德，他一生娶了三房夫人，生了十四个子女，可是“在金家，谁都知道父亲是个不管不顾的大爷，他搞不清我们院有几间房，搞不清他到底有多少财产，更搞不清他十四个孩子的排列顺序和生日”[1]263，父爱的缺席，致使六哥临死都没看到父亲，但在二姐爱上商人之子，追求个人幸福的时候，父亲执着于商人重利的传统观念，抄起顶门杠直冲后院，与女儿一刀两断，至死不见；还有“我”的五哥舜锫，聪明但浮躁、多情却不专，沿袭着纨绔子弟的浑噩生活，唱京剧、捧戏子、扮乞丐、抽大烟，心血来潮在家中挖地为池、移木造林，过着“花为帷帐酒为友，云作屏风玉作堆”的奢华日子，不学无术、混吃等死，最后犯烟瘾一头扎在桥底下，成了“倒卧”。

这样一群“有文化没职业，有教养没技能；衣着寒酸举止高雅，手不能提却写对联画画，肩不能挑却能拉山膀起霸”的旗人子弟，一半生活在现在、一半生活在过去，不思进取、坐吃山空，在历史车轮的滚滚前进之中、在时代风暴的变幻裹挟之下，必将成为阻碍社会发展的负面力量，逐渐为人们淡忘。

（二）反思人性裂变

叶广芩的《采桑子》，再现了经记忆滤化的过往生活，带有强烈的怀旧情绪。而怀旧之作，往往体现出作家对过往复杂的情感态度，“怀旧文学存在着多重性……从情感上，它由衷地倾向于过去，热爱过去；在理智上，则又看到过去没落朽腐的一面，按捺不住要嘲讽它，批判它。”[4]所以，叶广芩在对家族和文化记忆重新追认之时，除了传承和眷恋之情，还有反思和批判之意。

在《雨也萧萧》中，老三舜錤深受传统文化影响，满脑子孔孟之道，恪守封建道德，对一母同胞的妹妹嫁给商人之子坚持反对，甚至教导“我”挨着“商”字儿绝没什么好人。但随着改革开放，在传统的道德文化与现代的商品经济发生矛盾时，舜錤困惑了、屈服了，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的古训被他抛在脑后，凭着家世浸淫，他鉴定古玩时把真的说成假的，低价买进再高价卖出，以前憎恶商人奸诈，现在自己却有过之而无不及。最后，他没脸面对坚守传统的妹妹，充满了内疚和羞愧之情。

在叶广芩的家族小说《采桑子》中，无论是对亲人的眷恋、对文化的传承，还是对固守者的惋惜、对背叛者的批判，道不尽的情真意切，就像一首哀婉的歌，曲罢一声长叹：繁华落尽，真情永存。

[1]叶广芩.采桑子[M].北京：北京出版社，2009：336.

[2]叶广芩.没有日记的罗敷河·走进文学[M].长春：吉林人民出版社，1998.

[3]冯敏.无尽的挽歌[J].小说选刊，1998（1）：74-78.

[4]马大康.反抗时间：文学与怀旧[J].文学评论，2009（1）：15-19.

I206

：A

：2095-3763（2015）01-0056-02

2014-08-22

郭晶晶（1982-），女，河北承德人，河北民族师范学院中文系讲师，硕士，研究方向为现当代文学。

河北省社科基金项目“叶广芩满族题材小说研究”（HB14WX017），河北省社科联项目“怀旧视野中的文人情怀——叶广芩家族小说研究”（2014031708）。