受岛国地理位置影响，日本人形成了独特的文化性格和精神结构，进而形成了崇尚“物哀”的美学意识。作为日本文化的一个重要组成部分，日本电影不可避免地融入了这种美学意识。岩井俊二作为新世纪最具日本特色的电影导演之一，他的作品中可明显看出大和民族独有传统美学观念的影响。他将其发挥到极致，并成功地征服了全世界的观众。虽然研究岩井电影者甚众，但分析该导演作品中体现的“物哀”意识的相关研究仍相对较少。本文拟以“物哀”意识为切入点，采用文本分析与美学理论相结合的方法，通过对岩井电影文本内涵、镜头语言、叙事风格的详细分析，以岩井俊二代表作《情书》为例，来揭示岩井电影拥有独一无二魅力的原因所在。

一、何谓“物哀”

“物哀”由江户时期著名国学家本居宣长提出，并将之视为日本文学与中国文学之间的最大不同。本居宣长认为，《源氏物语》乃至日本古典和歌所要表现的就是“物哀”，除此之外，别无一物。和辻哲郎在《论<物哀>》一文中将本居宣长所言逻辑化，认为“物哀”中的“物”，虽是宽泛的、随机的，但是这“物”的内里必然有着它成为“物哀”感对象的哲理根据。同时，他还指出，宣长的言论未能考虑到读者的立场：对于读者而言，“物哀”究竟是什么，“物哀”又是究竟内化为读者（日本人）的美意识的。 [1]对此，草稚正夫在《“物哀”的美学》一文中，对“物哀”的根源进行了分析，认为它并不仅局限于平安时代的日本人之中，而与古往今来所有的日本人形而上学的感情相联系，是一种对“永恒”的思慕，即对“挫折”的一种哀叹，是一种悲剧式的美意识。……