张 洋

（河北科技大学,石家庄, 050000）

近年来，我国许多地区都笼罩在各种程度的雾霾之下，面对如此恶劣的生存环境，人们越来越多的深思和反省自己在改造物质世界和人类文明，不断地向大自然索取的同时，也给地球环境和人类健康造成了不可逆的危害。因此，回归自然已成为人们的共识，走可持续发展的道路也不再仅仅是纸上谈兵。具有敏感触角的时尚界也顺应着低碳经济时代的进程与发展，生态服装也逐步成为时尚界不可小觑的一大主流。消费者开始追求有益于身体健康、无污染的纺织品，无害面料和纯天然染料成了新宠。

1 草木染的历史溯源

早在商周时期，我国古代劳动人民就开始利用植物的茎、叶、花及果实的汁液对纺织品进行染色加工制作，并在长期的劳动实践中掌握了各类植物采集、染液提取、制液及染色等一系列工艺，生产出五彩缤纷的纺织品。这种使用天然植物染料染制纤维上色的方法，便是“草木染”。从当时的文字记载中得知，周礼天官中设有染人官职，掌管染丝帛，亦设有掌管“然草”一职，“掌以春秋敛染草之物”。秦汉时期，布帛已基本采用植物染料来着色，东汉《说文解字》中记载有39种色彩名称，明代《天工开物》中则记载有57种，到了清代《雪宦绣谱》中各类色彩名称达到了704种。足以可见我国传统草木染色技艺之久远、纯熟，用各类植物变化出无穷的色彩，并给后人留下了宝贵的技术经验。

2 草木染的取材

自然界中的万物皆有着各种色素成分，从植物来说，随着种类、地理环境、生长条件的不同，以及季节的变化、纬度和海拔的差异，都会使色彩产生变化，各种色彩皆独特而动人。草木染不但可以染出高明度的鲜艳色，更可以染出细腻柔和的中间色，并且，通过同色相不同染色次数与不同色相的复染，可以染出更富有层次的色彩。植物染料取得容易，且种类繁多，使用不同的植物即可获得不同的颜色，色泽的深浅变化可随着萃取的温度高低，产生不同的效果。通常植物开花结果会吸收和消耗大量的养分，所以选择未到花期的植物进行染色可以得到很不错的效果。春季草木萌生嫩芽，而多数的嫩叶色素不足，往往不能达到很好的效果；夏秋是植物茁壮成长的时节，也是草木染色的最佳季节，蓝草的采集与制靛便是在夏秋进行；秋末冬初可以使用捡拾的落叶和果实来染色，天然健康也可变废为宝。平日也可收集存放一些干料备用，如洋葱皮、茶叶、咖啡、茜草、槐花等，这样若是在在冬天及春天进行草木染色也就不成问题了。

3 草木染的工艺技术

3.1 媒染法

由于面料纤维组织形式和植物染料的分子结构的不同，在着色时二者之间的亲和力、色牢度、匀染性等也会出现强弱不同的现象。在草木染的工艺过程中，许多从植物当中提取的色素，对纤维亲和力较低，进行一次染色之后只有少量色素吸附于面料上，且牢固度也较差，若要二者达到更好地结合必须介入一些矾类物质作为媒介物，这种染色方法称为“媒染法”。

由于对纤维上色的要求和植物色素本身特性的不同，决定“染”和“媒”的在程序上的先后顺序。

（1）先染后媒

先将纤维直接浸入植物染料，然后再使用媒染剂媒染，操作时，分别在染缸和媒缸中进行。这种方法可以使得染液不被混入媒染剂，确保其能持续反复使用，即便经多次使用染液量变少，由于染缸中无其他杂质，便可直接添加新鲜染液重复利用，大大节约了时间物质成本。

（2）先媒后染

此程序与先染后媒相反，这种先后顺序的不同使其产生的染色效果也有所不同。纤维通过先媒后染，色彩饱和度相对较高。但由于先媒的纤维上含有媒染剂，植物染液会因此降低纯度，必将不同程度地影响原液着色效果。

3.2 氧化还原法

不同于化学染料，草木染大都是染色后经媒染处理，唯独靛蓝染色不同。纤维浸入煮沸的蓝色染液后，出缸时所呈颜色为黄绿色，而一经空气氧化，纤维则会立即转变为蓝色，此方法在我国古代商周时期，应用相当普遍，称为“氧化还原法”。

3.3 套染法

现在的印染工厂是根据色卡来染色的，通过不同量的染料比例混合配置成所需的染液，再将面料浸入染缸进行一次性染色。而在古代，纤维上呈现的各种色彩，是经过多次在不同颜色的植物染液里套染来完成的，即先染一色，再套染另一色，最终产生第三色的效果，这种方法为“套染法”。

3.4 复染法

由于纯天然植物染料的附着力较低，在古代若想将面料染成深色，则使用“复染法”，也就是反复多次浸染。在周代，草木染广泛应用，染色的程序及颜色名称，都有明确的规范要求，并建立了必要的规章制度。为了便于每进行一次染色后掌握颜色深度，故每染一次色就为其起一个色名，以此确定染色标准。

4 网络媒体时代草木染的发展及在现代服饰中的应用

在数字媒体环境下，为了对非物质文化遗产的保护和传承的力度，以及当今社会对可持续发展的要求，舒适的绿色纺织品将成为家庭健康消费的基本内容。尤其是内衣、家居服、孕妇服、婴童服饰等，对染整加工的环保生态要求就更高了，所以用植物染色的织物将成为生态服装的生力军。为了扩大草木染的影响力，可以制作专门的网站，发布草木染的相关视频，让更多的人了解这种绿色环保的染色方式，然后去传承和发展。

草木染是我国自古以来所流行并传承下来的民间印染技术，更是伴随着自然界和人类社会的发展进程而产生和形成的艺术成果。草木染色工艺可以说是一个民族生产事业的象征,也是民族特性表现的最完整的媒介，它不仅表现为制作工艺,材料运用,图案纹样等外在形式,更形象的反应了我国不同历史时期人们的价值观和审美观。在这个物质优越的社会，对衣着的质量和美观满足之后，消费者进而要求天然、健康、舒适的同时，更追求一种蕴含着文化的内在美。而由形式美转而映射到内在美的重要桥梁就是情感的渗透、心灵的体悟。

从艺术审美的角度来看，草木染色比传统的化合染料颜色更能给人一种更为自然、柔和、纯粹的视觉感受，有水洗过的陈旧感、质朴感。服装品牌“例外”就运用棉麻面料结合植物染料和宽松舒适的造型，体现出一种返璞归真的禅意意境和回归自然的生活态度。从安全性来看，化学原料不利于人体健康，可能引起皮肤过敏现象甚至致癌，还会在生产过程中会带来一定的环境污染。而植物染色安全度较高，不会产生废气废水，且即使掉色也不会对人体产生危害。创立于2010年的“植根”，是赖飞亚的心血之作。这位毕业于法国高级时装工会学院的年轻设计师，曾就职于巴黎世家和例外这样的著名时尚品牌。而如今，她退回到传统的草木染中，希望用自己的力量，将这份传统工艺活态传承下去。赖飞亚将草木染的元素运用到服饰和家居设计之中。每一件草木染作品，从萃取植物色素、助色、手工技法到染色、古色，精心还原传统工艺。居于四川成都安仁古镇的服装设计师小曼，则毕业于中国美术学院服装设计专业。在工作了大半年后，她毅然背上行囊赶赴贵州，开始了听从自己内心的寻艺之旅。在侗寨学习古法草木染制侗布，耐心地养护极其难染的靛蓝；到丹寨的蜡染技艺传习所，向苗族妈妈学习传统的苗族手艺。“最好的传承不应仅仅在博物馆里，而应贯穿于我们的生活中，在现实生活中通过创造力让传统文化焕发新的生命力。”草木染也并非工艺品，它最终要化到生活中去，在“用”中生机勃勃地活下去。

5 总结

这一传统染色技术重新进入人们的视线，正是生态服装设计这一理念被世人认可并普及的结果。其在生产加工过程中不会产生对自然环境有害的物质，将草木染运用到现代服饰当中，增加了民族特色和文化内涵，结合现代人追求意境、返璞归真的内心需求，更能从内心最深处唤起人类对低碳环保的关注，推进了服装与人、自然、社会之间的和谐关系。通过网络环境扩大草木染的宣传，能增强人们对这项技艺的认识和了解，并由此增强人们对非物质文化遗产的保护和传承。

参考文献

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