吴 卓 娅， 王 爽， 王 全 红

（大连理工大学 外国语学院，辽宁 大连116024）

海德格尔认为，自黑格尔哲学解体以来，西方精神就一直处于衰退之中，由于技术座架对自然和人类社会的严格掌控，当代人类已经没有能力对精神的内在原始运动进行深入的反思和呈现［1］（p2）。根源在于自然科学的方法所造成的控制意识使精神科学陷入前所未有的危机。自然科学建立在主—客二分基础上、可重复、可证实的实证主义方法以其极强的渗透性控制、影响着精神科学，精神科学对客观、精确理解的寻求便由这种控制所生成，最终导致读者与文本关系的定位出现偏差，直接的主—客关系便是其体现。这种关系秉承对自然科学方法的信仰，读者把文本作为获得一种普遍而客观知识的工具，文本只是获取客观知识的手段，读者的历史性被排除；反思的主—主关系是这种关系的矫枉过正，文本不再是对象而是与读者一样有自己见解的另一个主体，但文本只是被认为投射于读者的反思意识，因此读者被要求从自身出发去理解文本，这种关系的实质是读者在肯定自身的同时排斥了文本的历史性。读者—文本的本真关系一直处于遮蔽中。因此，构建一种新型的读者—文本关系已经成为拯救精神科学危机的关键，伽达默尔的效果历史理论将解蔽这一关系。

一、效果历史的概念与经验结构

1.效果历史的概念

精神科学涉及到超出自然科学范围外的认识和真理，精神科学研究的是历史流传物即广义上的文本，因此精神科学的真理表现在传统、历史中。……