王克奇

(山东师范大学 历史与社会发展学院，山东 济南250014)

一、时代弄潮儿李斯的悲剧人生

失衡的社会心态造就了李斯的悲剧人生。

春秋战国时期的中国，是一个失衡的社会。其典型表征是发挥维持社会平衡作用的传统道德体系遭到了空前的挑战:“义”与“利”之间的相对平衡被打破，失控的社会政治经济诉求变形为军事兼并及权力斗争蹂躏着当时的社会生活。“礼乐”秩序与道德规范随着王权的式微而荡然无存，失去制度与道德制约的“逐利”行为变得明火执仗且没有底线。早在春秋时期的大国争霸，孟子就有“春秋无义战”的说法，点出了兼并战争背后强烈的“逐利”冲动以及对社会传统价值观的冲击。其间“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”①《史记》卷139《太史公自序》。北京:中华书局，1958 年标点本。本文所引《史记》均为该版本，不另注出。，可见利益冲突的剧烈。进入战国时代，各国统治者“务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也”(《史记》卷15《六国年表》)。而“今时不师文而决于武力”(《史记》卷6《秦始皇本纪》)更成为各国统治者崇尚的主流行为准则。失衡的时代自有其历史逻辑:传统道德文化负载最轻的秦国剑走偏锋，凭借着“弃礼义，尚诈力，任刑罚”(《史记》卷118《淮南衡山王传》)的决绝与蛮力，最终捷足先登，击败了战国群雄，统一了中国。司马迁对此评价说:“然战国之权变亦有可颇采者，何必上古?秦取天下多暴，然世异变，成功大。……