张 柯

(贵州大学 人文学院，贵州 贵阳 550025)

笛卡尔向来被公认为“近代哲学之父”，海德格尔甚至指出，整个德国古典哲学在先验问题上的思想成就只不过是“对笛卡尔思路的深度模仿”［1］358。然而，这一至为高耸的定位或许并未穷尽笛卡尔哲学的潜能与意义，倘若我们仅仅满足于用这种定位来终止我们对笛卡尔思想进行倾听与关注的努力，那么我们就可能还根本没有理解笛卡尔思想的伟大之处。毋宁说，在笛卡尔哲学中尚还存在着一些亟需探问的疑难问题，这些疑难问题不仅影响和决定了德国古典哲学的进程，甚至在现当代德国哲学中仍然在发挥着非常重要的作用。

在所有这些疑难中，最具决定性的是“第一哲学”与“道德学”之关系的疑难问题，我把它称作笛卡尔思想的二重性疑难，更确切地说，它是这样一类问题:第一哲学是笛卡尔哲学的全部内涵吗?笛卡尔所言及的“道德学”究竟意味着什么?第一哲学与道德学的关系究竟是怎样的?第一哲学与道德学是否共同构成了笛卡尔思想的二重结构?

笛卡尔对“第一哲学”的探讨向来备受重视，但其对“道德学”的论述则很少有人留意。从文本来看，做了充分准备且精心写作的《第一哲学沉思集》使得笛卡尔的“第一哲学”思想得到了充分展现，相比之下，笛卡尔专门探讨“道德学”的文本却很少(所留文本仅仅是《谈谈方法》中的某些段落和一个主旨不彰的小册子即《论灵魂的激情》)，这一方面是因为笛卡尔对自己的要求很高，他自认对道德学的探讨还很不充分，还需更多的准备，另一方面也是由于他英年早逝，未能及时写出像《第一哲学沉思集》那样高水准的专论“道德学”思想的著作。……